![\"\"](\"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Freiburg-Kolonialismus.png\")
<\/p>\nUm Freiburgs koloniale Spuren zu entdecken, braucht man nicht weit zu gehen. Am Ende der Lausannegasse befindet sich der Place Nova Friburgo. Er geh\u00f6rt zu vielen Anzeichen, die in Freiburg noch heute darauf hinweisen, dass die Stadt einst ein koloniales Projekt in S\u00fcdamerika vorangetrieben hat. Diejenigen von uns, die schon seit zwei Jahren studieren und regelm\u00e4ssig im P\u00e9rolles Vorlesungen besuchen, d\u00fcrften sich auch noch an die riesige Jesus-Statue am Boulevard de P\u00e9rolles erinnern. Die Nachbildung der Cristo Redentor Statue, deren Original bekanntlich in Rio de Janeiro steht, wurde 2018 als Erinnerung an die Geschichte Nova Friburgos tempor\u00e4r im Domino-Park aufgestellt.<\/p>\n
1815 begann in Europa die Zeit der Restauration. Napoleons Herrschaft \u00fcber weite Teile Europas war gebrochen und am Wiener Kongress wurde ein neues Herrschaftsverh\u00e4ltnis ausgehandelt. Die Schweizer Kantone hatten im Bundesvertrag von 1815 ein loses B\u00fcndnis geschlossen, um sich gegen aussen besser verteidigen zu k\u00f6nnen. F\u00fcr die Schweizer Bev\u00f6lkerung brachte dieses B\u00fcndnis keine grossen Ver\u00e4nderungen. Der Alltag war noch immer haupts\u00e4chlich von der Suche nach Nahrung gepr\u00e4gt. Dies verst\u00e4rkte sich, als 1816 eine Wirtschaftskrise einsetzte und zudem ein Vulkanausbruch in Asien jahrelang das Wetter negativ beeinflusste. In den Jahren 1816 und 1817 gab es katastrophale Ernteausf\u00e4lle in der ganzen Schweiz und schon bald wuchsen die Preise f\u00fcr Getreide ins Unermessliche. Obwohl die damaligen Beh\u00f6rden das Wort \u00abHungersnot\u00bb tunlichst vermieden, litten grosse Teile der Schweizer Bev\u00f6lkerung Hunger. Auch im Kanton Freiburg, der damals noch vordergr\u00fcndig landwirtschaftlich gepr\u00e4gt war, war die Situation angespannt. Die Regierung suchte nach L\u00f6sungen zur Entsch\u00e4rfung der Nahrungsmittelknappheit und entschied, dass die Bev\u00f6lkerung im Kanton zu gross sei, um f\u00fcr alle angemessen sorgen zu k\u00f6nnen. Deshalb beschritt man einen unkonventionellen Weg und leitete ein grosses Auswanderungsprojekt in die Wege. Mit dem portugiesischen K\u00f6nig wurde ein Kolonialisierungsvertrag ausgehandelt. Portugal \u2013 zu dieser Zeit in S\u00fcdamerika damit besch\u00e4ftigt, das heutige Brasilien zu kolonialisieren \u2013 hatte ein grosses Interesse daran, dass m\u00f6glichst viele Europ\u00e4er*innen nach Brasilien kamen, um das \u00abwilde\u00bb Land zu zivilisieren. In Freiburg musste man nicht lange nach Freiwilligen suchen, die nach Brasilien fahren wollten. Armut war aufgrund der schlechten Wirtschaftslage weitverbreitet und viele tr\u00e4umten davon, in S\u00fcdamerika ein besseres Leben aufbauen zu k\u00f6nnen. 1819 lief das erste Schiff in Richtung Brasilien aus. Der K\u00f6nig nahm die Schweizer*innen 1820 in Empfang und erlaubte ihnen, ihre neu gegr\u00fcndete Stadt Nova Friburgo zu nennen. Nova Friburgo ist heute eine typische brasilianische Stadt mit einer Population von cicra 180’000. In Freiburg hat man in den 1970er Jahren die Verbindungen nach Brasilien wiederbelebt und sogar einen Verein gegr\u00fcndet, der regelm\u00e4ssig Besuche, Ausstellungen und Begegnungen zwischen den beiden St\u00e4dten organisiert. Die Cristo Redentor Statue am Boulevard de P\u00e9rolles geht auf die Initiative des Vereins Fribourg – Nova Friburgo zur\u00fcck.<\/p>\n
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Das Projekt Nova Friburgo ist ein Kind seiner Zeit. F\u00fcr die Regierung Freiburgs war der Kolonialisierungsvertrag eine g\u00fcnstige Gelegenheit, \u00e4rmere Familien loszuwerden. Gleichzeitig konnte man diesen Familien vermitteln, dass sie auserw\u00e4hlt seien, das \u00abwilde\u00bb Land in Brasilien zu kolonisieren. Daf\u00fcr versprach man den Schweizer*innen paradiesische Erntem\u00f6glichkeiten. Die Versprechen der Regierung bewahrheiteten sich nur zum Teil, denn auch in Brasilien hatten die Schweizer*innen eine schwierige Anfangszeit. Bei der Auswanderung spielte zudem der Glaube eine wichtige Rolle. Nova Friburgo kann auch als katholisches Projekt angesehen werden. Nur denen, die katholisch waren, wurde die \u00dcberfahrt vom K\u00f6nig finanziert. Ausserdem sollten einige Priester die Reise mitantreten, damit in Brasilien die katholische Mission vorangetrieben werden konnte. In Freiburg hatte man sich bewusst gegen eine Stadtgr\u00fcndung in Nordamerika entschieden, da Amerika von Beginn an protestantisch gepr\u00e4gt gewesen war. In der Schweiz herrschten genau wie in anderen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern \u00e4hnliche koloniale Ideen, auch wenn die Schweizerische Regierung solche Ideen nie verfolgte.<\/p>\n
In Freiburg lassen sich neben Nova Friburgo auch noch andere Verbindungen zum Kolonialismus ausmachen. So gab es gerade in der Forschung zahlreiche Projekte, die von den kolonialen Strukturen in Afrika profitieren konnten. Ethnologische Untersuchungen und \u00abRassenforschung\u00bb hatten zu imperialen Zeiten auch in der Schweiz Hochkonjunktur. Auch die Missionst\u00e4tigkeit der katholischen Kirche organisierte sich innerhalb dieser Infrastruktur. Schweizer S\u00f6ldner k\u00e4mpften zudem in zahlreichen kolonialen Konflikten von europ\u00e4ischen Staaten. Und die Wirtschaft profitierte von der europ\u00e4ischen Pr\u00e4senz in der ganzen Welt. Ohne einfache Kakaoimportm\u00f6glichkeiten h\u00e4tten weder Cailler<\/em> noch Villars<\/em> ein erfolgreiches Gesch\u00e4ft aufbauen k\u00f6nnen. Und was w\u00e4re die Schweiz ohne Schokolade?<\/p>\nText: Gioia J\u00f6hri
\nBild: Archiv<\/h3>\n \t