{"id":14870,"date":"2023-04-06T10:00:39","date_gmt":"2023-04-06T08:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=14870"},"modified":"2023-04-02T15:20:08","modified_gmt":"2023-04-02T13:20:08","slug":"folgen-unterschiedlicher-subjektiver-wirklichkeiten-in-der-schule","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/de\/2023\/04\/folgen-unterschiedlicher-subjektiver-wirklichkeiten-in-der-schule\/","title":{"rendered":"Folgen unterschiedlicher subjektiver Wirklichkeiten in der Schule"},"content":{"rendered":"

Ein Interview \u00fcber die realen Folgen unserer subjektiven Wahrnehmung der Welt, und wie in der Schule Toleranz gef\u00f6rdert werden k\u00f6nnte. <\/strong><\/h1>\n

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56 Minuten und 45 Sekunden kurz ist die Audioaufnahme meines Gespr\u00e4chs mit dem Professor Dr. Andreas Hadjar. Der bebrillte Mann mir am Tisch gegen\u00fcber ist Professor f\u00fcr Soziologie, Sozialpolitik und Sozialforschung an der Universit\u00e4t Freiburg (CH). Er publiziert unter anderem \u00fcber Ungleichheiten im Bildungserwerb, Arbeitsmarkt- und anderen Lebenschancen. Im Mail der Interviewanfrage schreibe ich von \u00absich \u00fcber subjektive Wirklichkeit austauschen\u00bb. Im B\u00fcro des Professors wird schnell klar, dass ein \u00abAustausch\u00bb die v\u00f6llig falsche Bezeichnung f\u00fcr ein Gespr\u00e4ch \u00fcber die Folgen unserer subjektiven Wahrnehmung ist. Denn die subjektive Wahrnehmung ist ein wissenschaftliches, empirisches Konstrukt, das in der Soziologie bei Themen wie Toleranz, Vorurteilen und Diskriminierung eine zentrale Rolle spielt. Dar\u00fcberhinaus beeinflusst sie auch alle sozialen Wahrnehmungen und das soziale Handeln. Mit seinen Erl\u00e4uterungen vermittelt Andreas Hadjar, dass eine wissenschaftliche Herangehensweise bei dem Buzzword<\/em> \u00absubjektive Wirklichkeit\u00bb von grosser Bedeutung ist. Welche Folgen kann das Aufeinandertreffen verschiedener subjektiver Wahrnehmungen in der Schule f\u00fcr die Gesellschaft haben?<\/p>\n

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Unser Verhalten in der Realit\u00e4t ist von unserer Wahrnehmung dieser beeinflusst. Das ist die nackte, grundlegende Relevanz der subjektiven Wirklichkeit. Wie wir die Welt wahrnehmen, hat reale Konsequenzen: Befinden sich zwei Personen in einer Situation, und eine f\u00fchlt sich von der anderen bedroht, obwohl sie eigentlich nicht in Gefahr ist, kann es dennoch sein, dass sie beginnt, sich zu verteidigen und dabei der anderen Person Schaden zuf\u00fcgt. Ihre individuelle Wahrnehmung der Situation, die sich g\u00e4nzlich von der Wahrnehmung der anderen Person unterscheidet, hat zu einem Schaden gef\u00fchrt, der vermeidbar gewesen w\u00e4re, h\u00e4tten sich die beiden Personen \u00fcber ihre unterschiedlichen Interpretationen ausgetauscht. Das, was wir subjektiv wahrnehmen, ist wichtig, weil wir unsere Handlungen darauf aufbauen.<\/p>\n

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Rolle der Familie in unserer Wahrnehmung der Wirklichkeit<\/strong><\/h2>\n

Unsere Sozialisation, all unsere t\u00e4glichen Erfahrungen, die wir bisher im Leben gemacht haben; im Elternhaus, mit Freund*innen, im Studium, am Arbeitsplatz, pr\u00e4gen unsere subjektive Wahrnehmung von Ereignissen und unsere subjektiven Einstellungen. Auch unsere Werthaltungen: Alles geschieht vor dem Hintergrund, wie wir unsere Welt subjektiv wahrnehmen. Die Familie ist die erste und n\u00e4chste Kontaktstelle f\u00fcr Erfahrungen in der Welt \u2013 auch wennsie mit dem Jugendalter ihre zentrale Rolle einb\u00fcsst. Damit bildet sie die erste Sozialisationsinstanz. Zu Beginn des menschlichen Lebens wird die subjektive Wahrnehmung der Welt zu einem grossen Teil von der eigenen Familie beeinflusst. Das ver\u00e4ndert sich mit dem \u00c4lterwerden. Durch den Konsum von Massenmedien und die Entwicklung eines Freundeskreises, mit dem man sich regelm\u00e4ssig austauscht, entfernt man sich immer mehr von der Familie. Gerade f\u00fcr Studierende sei das eine g\u00e4ngige Erfahrung. Sie w\u00fcrden sich, insbesondere wenn die Eltern selbst nicht studiert haben, teilweise noch mehr von ihnen entfernen, sagt Herr Hadjar. Und zwar, weil sie zu diesem Zeitpunkt in ihrem Leben in anderen (Um-)Welten leben.<\/p>\n

Jedoch weiss man auch, dass im Einklang zu sein mit den Einstellungen und Werthaltungen und dem, was andere denken, das subjektive Wohlbefinden f\u00f6rdert. Dadurch wird die kognitive Dissonanz verringert, die ansonsten auftaucht. Um diese Dissonanz zu vermeiden, suchen wir uns Umwelten, in denen die Leute so denken wie wir. Das l\u00e4sst uns sich wohler f\u00fchlen. Andererseits pr\u00e4gt uns auch unser Freundeskreis. Es ist wahrscheinlich, dass wenn meine Freund*innen sehr stark f\u00fcr Frauenrechte eintreten, auch ich mich noch mehr f\u00fcr Frauenrechte engagieren werde.<\/p>\n

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Zwei unterschiedliche subjektive Wirklichkeiten treffen aufeinander.<\/figcaption><\/figure>\n

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Mit der Grundlage der Sozialisation auf Basis sozialer Erfahrungen, durch die unsere subjektiven Wirklichkeiten entstehen, wenden Andreas Hadjar und ich uns im Gespr\u00e4ch\u00a0 dem Thema Bildung zu. Der Professor befasst sich unter anderem mit der Verringerung von Ungleichheiten in der Bildung. In Gesamtschulen und anderen integrativen Schulformen, in denen die strenge Trennung nach Leistungsgruppen und damit nach sozialen und ethnischen Herk\u00fcnften aufgel\u00f6st ist, k\u00f6nnen Kinder aus unterschiedlichen Milieus und Gesellschaftsschichten in einer Klasse zusammenkommen. Ihre Wirklichkeiten unterscheiden sich insofern voneinander, dass sie mit unterschiedlichen Schwerpunkten im Leben und Pr\u00e4ferenzen sozialisiert wurden. Es stellt sich die Frage, welche Aufgabe der Schule und den Lehrpersonen bez\u00fcglich des Umgangs mit den verschiedenen Wirklichkeiten zukommt. Sollten sie zwischen den subjektiven Wahrnehmungen vermitteln? Damit die Kinder verstehen, weshalb anderen anderes wichtig ist?<\/p>\n

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Aufgabe der Schule im Umgang mit Diversit\u00e4t<\/strong><\/h2>\n

Die Schule habe sicher eine Aufgabe im Zusammenhang mit der Diversit\u00e4t, meint Herr Hadjar. Das betreffe nicht nur, wer wie sozialisiert worden ist und deshalb welche Pr\u00e4ferenzen hat, sondern auch Geschlechterdiversit\u00e4t oder Diversit\u00e4t hinsichtlich sozialer und ethnischer Herkunft. Die Schule habe das Potenzial, den sozialen Zusammenhalt in der Gesellschaft zu f\u00f6rdern. Dadurch, dass sie die Toleranz f\u00f6rdert und lehrt, mit Diversit\u00e4t positiv umzugehen. Das kann heissen, dass sie zeigt, wie Menschen aus verschiedenen L\u00e4ndern kochen. Um dies darzulegen: Die einen machen das so, die andern so. Auf diese Weise kann Wertsch\u00e4tzung und Wohlbefinden gef\u00f6rdert werden. Forschungsergebnisse, auf die sich Andreas Hadjar bezieht, deuten an, dass das Schulsystem der Gesamtschule diesbez\u00fcglich viel Potenzial hat. Befinden sich unterschiedliche Leistungsgruppen in einem Klassenraum, kann dort Binnendifferenzierung mit individueller F\u00f6rderung eingebracht werden. Mit diesem Konzept wird versucht, Gruppen mit bestimmten Nachteilen extra Inputs zu geben. In Finnland beispielsweise werde oftmals Teamteaching<\/em> betrieben. Dabei sind zwei Personen im Klassenzimmer. W\u00e4hrend eine Lehrperson vorne den Unterricht gestaltet, sitzt die andere Lehrperson mit einem Kind hinten zusammen am Tisch. Dieses Kind kommt in der Schule nicht gut voran, oder w\u00fcrde vielleicht den Unterricht st\u00f6ren. Die zweite Lehrperson l\u00f6st mit ihm zus\u00e4tzliche Aufgaben oder erkl\u00e4rt, was die Lehrperson vorne gerade angestrichen hat. So versucht man durch Binnendifferenzierung im Unterricht trotzdem weiterzukommen, ohne dass die unterschiedlichen Leistungsniveaus einander vom Fortschritt abhalten. Und zudem ist es m\u00f6glich, trotzdem allen das Gef\u00fchl zu geben: \u00abIhr seid Teil des grossen Ganzen\u00bb.<\/p>\n

So k\u00f6nnten Nachteile kompensiert werden. Im gesamtschulartigen System funktioniere das, und dazu finde auch keine Abkapselung gewisser Bev\u00f6lkerungsgruppen statt. Werden einzelne Gruppen in der Schule miteinander in Beziehung gesetzt, und gestaltet man diesen Kontakt positiv, kann das dazu f\u00fchren, dass es in der Gesellschaft zu mehr Zusammenhalt und Toleranz gegen\u00fcbereinander kommt. Bei all dem ist die Rolle der Lehrpersonen und ihrem Engagement im Herstellen des positiven Kontakts zentral. Jedoch werde diese Verantwortung nicht von allen Lehrpersonen so wahrgenommen. Dies meist mit dem Hinweis, dass dies nicht der Auftrag der Schule sei, die vor allem fachliche Kompetenzen vermitteln soll. So offensichtlich wichtig die Vermittlung zwischen verschiedenen subjektiven Wirklichkeiten in der Schaffung von Toleranz und damit dem Abbau von Vorurteilen scheinen mag, ist sie dennoch gerade f\u00fcr diejenigen, die ein st\u00e4rkeres Engagement der Schule und der Lehrpersonen f\u00fcr einen positiven Umgang mit Diversit\u00e4t ablehnen, Teil einer Weltanschauung. Und die Schule wollte man immer aus der ideologischen Diskussion raushalten.<\/p>\n

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Text: Selina Keiser<\/h3>\n

Bild: Pixaby<\/h3>\n
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Prof. Dr. Andreas Hadjar<\/strong><\/p>\n

Andreas Hadjar ist Professor am Institut f\u00fcr Sozialarbeit, Sozialpolitik und Globale Entwicklung der Universit\u00e4t Freiburg (CH). Er publiziert \u00fcber Themen entlang der Ungleichheitsachsen soziale Herkunft, Geschlecht und Migrationshintergrund, subjektives Wohlbefinden, Werthaltungen, Einstellungen und politische Partizipation. Ein besonderes Interesse gilt dabei der Frage, wie Bildungssysteme, Wohlfahrtsstaatsregimes und andere gesellschaftliche Charakteristiken Ungleichheiten pr\u00e4gen.<\/em><\/p>\n

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