{"id":15050,"date":"2023-05-30T15:35:42","date_gmt":"2023-05-30T13:35:42","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=15050"},"modified":"2023-05-30T10:21:36","modified_gmt":"2023-05-30T08:21:36","slug":"ovids-ars-amatoria-dating-tipps-aus-der-antike","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/de\/2023\/05\/ovids-ars-amatoria-dating-tipps-aus-der-antike\/","title":{"rendered":"Ovids Ars Amatoria: Dating-Tipps aus der Antike"},"content":{"rendered":"

Von Consent, Transvestismus und Sugar Daddys hat der r\u00f6mische Autor Ovid schon vor 2000 Jahren geschrieben. Um Dating-Tipps zu erhalten, lohnt sich ein Blick in seine Ars Amatoria<\/em>noch heute. <\/strong><\/h1>\n

\u00abSelbst die Frau will, welche nicht zu wollen scheint\u00bb (haec quoque, quam poteris credere nolle, volet<\/em>, V. 274). Ein Shitstorm w\u00fcrde heutzutage bei dieser Aussage aus Ovids Ars Amatoria<\/em> nicht lange auf sich warten lassen. Denn die #MeToo-Bewegung hat eine weltweite Debatte \u00fcber sexuelle Bel\u00e4stigung angestossen. Deren Auswirkung ist auch in der Schweiz sp\u00fcrbar. So hat die Bundesversammlung das Sexualstrafrecht revidiert, um zeitgem\u00e4sse L\u00f6sungen zu bestimmen. \u00a0Die oben genannte Aussage zeugt von Ovids Unkenntnis \u00fcber diese j\u00fcngste Consent-Debatte. Kein Wunder, schliesslich hat der r\u00f6mische Autor vor \u00fcber 2000 Jahren gelebt. Statt Anglizismen wurden damals noch Gr\u00e4zismen als Zeichen von Bildung in die lateinische Sprache eingestreut. In der Antike bildete die sexuelle Selbstbestimmung neben den blutigen Kriegen gegen die benachbarten V\u00f6lker, dem grausamen Niedermetzeln von Kriegsgefangenen in Gladiatorenk\u00e4mpfen und dem florierenden Sklavenhandel wohl nicht das dr\u00e4ngendste gesellschaftliche Problem.<\/p>\n

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Was bedeutet Consent auf Latein? <\/strong><\/h2>\n

Trotzdem beleuchtet Ovid bei n\u00e4herem Hinsehen das r\u00fccksichtlose Handeln seiner Zeitgenossen auch kritisch. Dazu erinnert er an den ber\u00fchmten Mythos von Ariadne. Die Tochter des kretischen K\u00f6nigs Minos half dem athenischen Helden Theseus mit ihrem sprichw\u00f6rtlich gewordenen Ariadnefaden, sich im von Daidalos gebauten Labyrinth zurechtzufinden und darin den Minotaurus zu t\u00f6ten. Als Dank versprach ihr Theseus, sie mit nach Athen zu nehmen und zu heiraten. Auf der Heimreise machten sie einen Zwischenhalt auf der Insel Naxos, wo Theseus die schlafende Ariadne zur\u00fcckliess. Der Gott Dionysos kam daraufhin auf die Insel und nahm Ariadne zu seiner Frau. Dass diese Hochzeit ohne ihr Einverst\u00e4ndnis stattfand, betont Ovid in seiner Ars Amatoria<\/em>. Denn \u00abihr fehlte die Kraft, sich zu wehren\u00bb (neque enim pugnare valebat<\/em>, V. 561). Durch diese Beobachtung des fehlenden Consent scheint Ovid seiner Zeit voraus zu sein. Denn in der Antike mussten die Frauen schlichtweg dem Willen der M\u00e4nner gehorchen. Nach deren sexuellem Einverst\u00e4ndnis zu bitten, kam gar nicht infrage.<\/p>\n

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\u00abSelbst die Frau will, welche nicht zu wollen scheint\u00bb<\/i><\/h3>\n

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Nat\u00fcrlich ist Ovid aber auch nur ein Mann. Er behauptet beispielsweise, Frauen w\u00fcrden immer das Gegenteil von dem sagen, was sie wirklich wollen (quod rogat illa, timet; quod non rogat, optat<\/em>, V. 485). Aber jetzt mal ehrlich: Haben wir nicht alle schon einmal eine solche Aussage sp\u00e4tabends in einer Bar von der M\u00e4nnerrunde am Nebentisch geh\u00f6rt? \u00dcber Gleichstellung der Geschlechter scheint Ovid sich ebenfalls keine Gedanken zu machen. Von seiner Ars Amatoria<\/em> widmet er n\u00e4mlich die ersten zwei B\u00fccher Dating-Tipps f\u00fcr M\u00e4nner und nur das dritte Buch denjenigen f\u00fcr Frauen. Solange wir allerdings den Gender-Pay-Gap nicht aufgehoben haben, d\u00fcrfen wir wohl auch bez\u00fcglich Sexismus nicht mit dem Finger auf Ovid zeigen.<\/p>\n

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Ein Mann in einem Kleid <\/strong><\/h2>\n

Tats\u00e4chlich beschreibt Ovid in seiner Ars Amatoria<\/em> viele Ph\u00e4nomene, welche wir f\u00fcr eine moderne Entwicklung halten. So berichtet Ovid: \u00abDer Mann Achill versteckte sich in langem Kleid\u00bb (Achilles \/ veste virum longa dissimulatus erat<\/em>, V. 689-690). Es handelt sich hier um einen der ersten F\u00e4lle von Transvestismus in der Literatur. Allerdings trug Achill dem Mythos zufolge das Kleid nicht aus Vergn\u00fcgen. Vielmehr diente es als Tarnung. Achill gab sich n\u00e4mlich als Frau aus, um der Rekrutierung f\u00fcr den Trojanischen Krieg zu entgehen. F\u00fcr den Ausbruch dieses Kriegs zwischen den Trojanern und den Griechen wurde nat\u00fcrlich eine Frau verantwortlich gemacht. Die Griechin Helena wurde n\u00e4mlich vom Trojaner Paris geraubt. Victim Blaming gab es somit auch schon in der Antike.<\/p>\n

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\u00abDer Mann Achill versteckte sich heimlich in langem Kleid\u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n

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Aber zur\u00fcck zu Achill: Sein Kleid diente nur als Tarnung. Seiner Mutter Thetis zuliebe versteckte er sich damit unter den M\u00e4dchen des Lykomedes. Allerdings fiel seine Verkleidung schliesslich auf und er musste in den Krieg ziehen, in welchem er sein Leben liess. Ovid bezeichnet Achills Tarnung als \u00absch\u00e4ndlich\u00bb (turpe<\/em>, V. 689). Dass Transvestismus in der Antike eine Seltenheit war, \u00fcberrascht nicht. Im Allgemeinen herrschte damals wohl eine konservative Haltung. Diese scheint auch Ovid zu teilen. Er empfiehlt M\u00e4nnern n\u00e4mlich, nicht zu sehr auf ihr \u00c4usseres zu schauen: \u00abNachl\u00e4ssig sch\u00f6n zu sein, steht M\u00e4nnern\u00bb (forma viros neglecta decet<\/em>, V. 509). Immerhin anerkennt Ovid die Tatsache, dass manche M\u00e4nner bereits in der Antike besonderen Wert auf Mode und ihr Aussehen legten.<\/p>\n

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Die kommerzielle Ausschlachtung des Valentinstags<\/strong><\/h2>\n

Bereits in der Antike waren Freundinnen eine teure Investition. Ovid warnt M\u00e4nner in seiner Ars Amatoria<\/em> davor, diesen Geschenke zum Jahrestag oder Geburtstag zu geben. Seine Warnung k\u00f6nnte eindringlicher nicht sein: \u00abDie Frau beherrscht die Kunst, den Mann um seine Reicht\u00fcmer zu bringen\u00bb (invenit artem \/ femina, qua cupidi carpat amantis opes<\/em>, V. 419-420). An einer anderen Stelle versichert Ovid, dass M\u00e4nner sowohl auf j\u00fcngere als auch auf \u00e4ltere Frauen stehen d\u00fcrfen. Die Annahme liegt folglich nahe, dass es schon in der Antike Sugar Daddys gab. Ovid h\u00e4lt nicht viel davon, wenn junge Frauen \u00e4ltere M\u00e4nner finanziell ausn\u00fctzen. Die kommerzielle Ausschlachtung des Valentinstags h\u00e4tte Ovid wohl verteufelt.<\/p>\n

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\u00abDie Frau beherrscht die Kunst, den Mann um seine Reicht\u00fcmer zu bringen\u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n

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Als gratis Alternative f\u00fcr teure Geschenke nennt Ovid Liebesbriefe. In den Nachrichten auf Wachstafeln (cera\u2026tabellis<\/em>, V. 437) sollen die M\u00e4nner viele Schmeicheleien (blanditias<\/em>, V. 439) und falsche Versprechen (promittas<\/em>, V. 443) machen. Ovid r\u00e4t M\u00e4nnern dazu, durch verlogene Briefe zu ihrem Ziel zu gelangen. Wie das geht, zeigt der Mythos von Acontius und Cydippe. Nachdem Cydippe das Liebesgest\u00e4ndnis von Acontius zur\u00fcckgewiesen hatte, schrieb er ein Liebesgest\u00e4ndnis aus ihrer Perspektive auf einen Apfel. Er gab ihr diesen und durch das laute Vorlesen t\u00e4uschte er sie dazu, ihm ihre nicht vorhandene Liebe zu verk\u00fcnden (littera Cydippen pomo perlata fefellit<\/em>, V. 457).<\/p>\n

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Bacchus als Amors Wingman <\/strong><\/h2>\n

Orte zum Daten gibt es laut Ovid \u00abwie Sand am Meer\u00bb (numero cedet harena meo<\/em>, V. 254). Ins Theater (theatris<\/em>, V. 89) gehen beispielsweise viele Leute, \u00abum zu sehen und gesehen zu werden\u00bb (spectatum veniunt, veniunt spectentur ut ipsae<\/em>, V. 99). Bei Pferderennen (certamen equorum<\/em>, V. 135) haben M\u00e4nner die Gelegenheit, mit Frauen Smalltalk zu f\u00fchren. Dabei sollen sie jeden Vorwand nutzen, um diese zu ber\u00fchren. Als Beispiel nennt Ovid das Wischen von imagin\u00e4rem Staub aus deren Schoss (et si nullus erit pulvis, tamen excute nullum<\/em>, V. 151).<\/p>\n

Am allerbesten eignen sich allerdings Dinnerpartys zum Daten. Denn \u00abWein macht Herzen bereit und stimmt sie geneigt zu entbrennen\u00bb (vina parant animos faciuntque caloribus aptos<\/em>, V. 237). Ovid warnt aber davor, in der Nacht die Sch\u00f6nheit einer Frau zu beurteilen. Stattdessen r\u00e4t er: \u00abGeht es um Gesicht und Figur, frage den Tag um Rat\u00bb (consule de facie corporibusque diem<\/em>, V. 252). Wein und Liebe passen gut zusammen. Der r\u00f6mische Weingott Bacchus k\u00f6nnte folglich als Wingman des Liebesgotts Amors bezeichnet werden. Schliesslich trinken sich auch heute noch viele M\u00e4nner den n\u00f6tigen Mut an, um mit einer Frau zu flirten.<\/p>\n

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Der gef\u00e4hrliche Job des praeceptor amoris<\/em><\/strong><\/h2>\n

Dass Ovid seine Dating-Tipps mit einem gewissen Augenzwinkern geschrieben hat, ist uns mittlerweile klar geworden. Tats\u00e4chlich bildet seine Ars Amatoria<\/em> eine Satire des Lehrgedichts. Zu diesem Genre geh\u00f6ren beispielsweise Vergils Georgica <\/em>\u00fcber die Landwirtschaft. Ovid behauptet in seinem Werk, dass man das Daten wie das Bebauen von Feldern lernen kann. Er \u00fcbernimmt dabei die Rolle des Lehrers in der Liebe (ego sum praeceptor Amoris<\/em>, V. 17). Sein Unterricht ist in drei Schritte gegliedert: Erstens (principio<\/em>, V. 35) muss ein Mann eine Frau finden, die er begehrt. Zweitens (proximus<\/em>, V. 37) muss er sie verf\u00fchren. Drittens (tertius<\/em>, V. 38) muss er die Beziehung beibehalten. Bei diesem Lernprozess bew\u00e4hrt sich das seit der Antike bestehende Sprichwort \u00abSteter Tropfen h\u00f6hlt den Stein\u00bb (dura tamen molli saxa cavantur aqua<\/em>, V. 476).<\/p>\n

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Diese Ironie hat Kaiser Augustus scheinbar nicht erkannt. Er verbannte Ovid n\u00e4mlich nach Tomis am Schwarzen Meer. Als Grund daf\u00fcr nennt Ovid carmen et error<\/em>. Ersteres war wohl seine Ars Amatoria<\/em>, welche Kaiser Augustus zufolge die Sittlichkeit Roms in Gefahr brachte. Zweiteres bezieht sich vermutlich auf dessen Tochter Julia, \u00fcber deren Ehebruch Ovid scheinbar Bescheid wusste. Im Gegensatz zu Kaiser Augustus sollten wir Ovids ironisches Augenzwinkern verstehen. Wenn man nicht jeden seiner Dating-Tipps f\u00fcr bare M\u00fcnze nimmt, kann man einiges aus seiner Ars Amatoria\u00a0<\/em>lernen.<\/p>\n

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Text:\u00a0Sophie Sele<\/strong><\/h3>\n

Illustration:\u00a0Emanuel H\u00e4nsenberger<\/strong><\/h3>\n

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Ferienflirt gef\u00e4llig?<\/strong><\/p>\n

Wer Ovids <\/em>Ars Amatoria in den Sommerferien lesen m\u00f6chte, findet die deutsche \u00dcbersetzung von Niklas Holzberg auf der Webseite der Sammlung Tusculum. <\/em><\/p>\n

https:\/\/www.degruyter.com\/document\/doi\/10.1515\/9783050090610\/html?lang=de\u00a0<\/em><\/a><\/p>\n

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