{"id":15512,"date":"2024-03-02T15:00:19","date_gmt":"2024-03-02T14:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=15512"},"modified":"2024-03-02T15:00:19","modified_gmt":"2024-03-02T14:00:19","slug":"die-heimat-ringen-um-deutungshoheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/de\/2024\/03\/die-heimat-ringen-um-deutungshoheit\/","title":{"rendered":"Die Heimat \u2013 Ringen um Deutungshoheit"},"content":{"rendered":"

Der Begriff Heimat ist in aller Munde. Kann er auch f\u00fcr eine progressive Politik verwendet werden, oder sollte g\u00e4nzlich auf ihn verzichtet werden? <\/strong><\/h1>\n

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\u00abDaham statt Islam\u00bb, also \u00abHeimat statt Islam\u00bb, las ich in meiner Jugend in Wien auf den Wahlplakaten der Freiheitlichen Partei \u00d6sterreich (FP\u00d6). Auch heute noch assoziiere ich den Begriff Heimat mit rechter Politik. Tats\u00e4chlich scheinen alle rechtspopulistischen Parteien des deutschen Sprachraums diesen Begriff f\u00fcr sich zu beanspruchen: sowohl die \u00f6sterreichische FP\u00d6 als auch die deutsche AfD und die schweizerische SVP bezeichnen sich gerne als \u00abHeimatpartei\u00bb. Die Nationaldemokratische Partei Deutschlands (NPD) \u2013 derartig rechtsextrem, dass ihre staatliche Finanzierung vom Bundesverfassungsgericht Anfang dieses Jahres verboten wurde \u2013 hat sich 2023 umbenannt. Ihr neuer Name: \u00abDie Heimat\u00bb.<\/p>\n

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Ein Begriff mit brauner Vergangenheit<\/strong><\/h2>\n

Das Parteiprogramm der SVP legt fest, was als Heimat zu verstehen sei, n\u00e4mlich Geschichte, konservative Werte, Land und Brauchtum. Hervorzuheben ist die nahe Verbindung von Heimat mit Natur und Landwirtschaft. Durch diese Kombination von Kultur und Land bedient es sich eines Heimattopos mit einer unr\u00fchmlichen Vergangenheit. Die Heimatliteratur des 19. Jahrhunderts stellte der modernen Grossstadt eine idyllische b\u00e4uerliche Lebenswelt entgegen. Der Nationalsozialismus instrumentalisierte diese Gef\u00fchle. In seiner rassifizierten Blut-und-Boden-Ideologie wurde jedem Volk eine angestammte Heimat zugeordnet, die von aussen st\u00e4ndiger Gefahr ausgesetzt ist. Diesen exkludierenden Aspekt des Begriffes weiss die politische Rechte seitdem geschickt auszunutzen. Vor allem in der Schweiz, in der die Verstrickungen mit dem Nationalsozialismus einfacher zu verleugnen waren als in Deutschland oder \u00d6sterreich, war Heimat schnell als politisches Schlagwort im Gebrauch. Bereits 1968 wurde die als Schwarzenbach-Initiative bekannte \u00abNationale Aktion gegen die \u00dcberfremdung von Volk und Heimat\u00bb lanciert.<\/p>\n

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\u00dcber die R\u00fcckeroberung eines Begriffes<\/strong><\/h2>\n

Aufgrund dieser Vergangenheit schien der Begriff f\u00fcr die politische Linke lange Zeit tabu zu sein. Auch in der Schweiz wollte der SP-Pr\u00e4sident in den 1990er-Jahren zum Heimatbegriff keinen Kommentar abgeben. Erstaunlicherweise scheint diese Einstellung in den letzten Jahren jedoch zu kippen. Bei einem Interview mit der NZZ 2017 hatte der damalige Parteipr\u00e4sident Christian Levrat dann auch sofort eine Definition auf Basis von Vielfalt und Diversit\u00e4t parat. \u00abZur R\u00fcckeroberung eines instrumentalisierten Begriffs\u00bb rief SP-Nationalrat Beat Jans aus, als er 2019 ein Buch mit dem Titel \u00abUnsere Schweiz \u2013 Ein Heimatbuch f\u00fcr Weltoffene\u00bb herausgab. Statt exklusiv und statisch, soll Heimat nun inklusiv und wandelbar werden. Im Jahre 2018 ist Heimat endg\u00fcltig in der Mitte der Gesellschaft angekommen, wie die Umbenennung des deutschen Innenministeriums in \u00abBundesministerium des Innern, f\u00fcr Bau und Heimat\u00bb bezeugt. Trotz dieser Bem\u00fchungen scheint sich die rechte Interpretation des Begriffs hartn\u00e4ckig zu halten. Laut einer Umfrage von 2017 assoziieren Schweizerinnen und Schweizer Tradition und Landschaft immer noch mit Heimat.<\/p>\n

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Heimat als eine falsche Antwort auf ein tats\u00e4chliches Problem<\/strong><\/h2>\n

Dass Heimat im politischen Diskurs wieder Konjunktur hat, ist vermutlich darauf zur\u00fcckzuf\u00fchren, dass Einsamkeit und Unsicherheit die derzeitige Gef\u00fchlslage beherrschen. Der rechte Heimatbegriff verspricht Sicherheit und Geborgenheit durch Homogenit\u00e4t von Kultur und Gesellschaft. Aber er erkauft sich diese Heilsversprechen, indem er ausgrenzt und Aussenstehende zur Gefahr erkl\u00e4rt. Dass es auch anders geht, zeigt eine weitere Umfrage von 2017. Anstatt den Begriff \u00abHeimat\u00bb zu benutzen, wurde hier nach Bedingungen f\u00fcr \u00abSich-heimisch-F\u00fchlen\u00bb gefragt. Familie und Freunde wurden als wichtigster Faktor eingesch\u00e4tzt, w\u00e4hrend Kultur und Tradition nur von 5% der Befragten genannt wurden. Wir kommen zur Einsicht, dass durch F\u00f6rderung von kommunalen Strukturen und sozialer Interaktion bereits Geborgenheit generiert werden k\u00f6nnte. Die vermeintliche Notwendigkeit einer essenzialistischen Identit\u00e4t entpuppt sich dabei nur als dem Heimatbegriff inh\u00e4rent und geschichtlich gewachsen. In einer Zeit, in der wir Worten grosses Gewicht zugestehen, stellt sich die Frage, ob der Begriff Heimat \u00fcberhaupt noch gewinnbringend verwendet werden kann.<\/p>\n

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Text<\/strong> Maximilian Mosbacher<\/h3>\n

Foto <\/strong>Unsplash<\/h3>\n
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