{"id":8027,"date":"2018-01-30T08:46:56","date_gmt":"2018-01-30T07:46:56","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=8027"},"modified":"2018-01-30T08:46:56","modified_gmt":"2018-01-30T07:46:56","slug":"speziesismus-eine-schweinerei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/de\/2018\/01\/speziesismus-eine-schweinerei\/","title":{"rendered":"Speziesismus: eine Schweinerei?"},"content":{"rendered":"

Wer k\u00fcrzlich durch den Freiburger Bahnhof gegangen ist, wird sie bemerkt haben: die gelben \u201eSp\u00e9ciste! Contre l\u2019oppression des animaux\u201c-Aufkleber auf den Plakaten, die f\u00fcr das Aquarium-Vivarium Aquatis<\/em> in Lausanne oder f\u00fcr den Zirkus Knie<\/em> geworben haben. Aber was genau steckt dahinter?<\/strong><\/h1>\n

Die erw\u00e4hnten Aufkleber sind Zeichen des Protests gegen den Speziesismus. \u201eAnti-Speziesismus\u201c heisst sinnigerweise die Bewegung der Urheber dieses Protestes, die sich in einer Linie mit Anti-Faschisten, -Kapitalisten, -Sexisten und \u00e4hnlichen stark linken Gruppierungen sieht.\u00a0In Freiburg werden sie zum Beispiel durch die Lokalsektion der Gruppe Pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 animale<\/em> (PEA) vertreten, die im November auch Le mois v\u00e9gane romand<\/em> in Freiburg organisierte.<\/p>\n

Die Wurzeln und Bl\u00fcten<\/strong><\/h2>\n

Das theoretische Fundament der Bewegung, auf welches sich auch die PEA beruft, reicht zur\u00fcck in die siebziger Jahre zum Philosophen Peter Singer und dessen Buch Animal Liberation<\/em>. Der Begriff selbst stammt vom britischen Psychologen Richard Ryder. Der Anti-Speziesismus versteht sich als Teil der Tierrechtsbewegung. Von seinen Anh\u00e4ngern fordert er eine vegane Lebensweise, was nicht nur die Ern\u00e4hrung miteinschliesst. \u00dcber den Veganismus hinausgehend ist unter Anti-Speziesisten der Anspruch weit verbreitet, auf eine gegen\u00fcber Tieren diskriminierende Sprache zu verzichten. Also Ausdr\u00fccke wie \u201efette Sau\u201c, \u201edumme Gans\u201c oder \u201eaffig\u201c nicht zu verwenden. Dies wird als die konsequente Fortf\u00fchrung der gemeinhin akzeptierten Forderung nach einer nichtdiskriminierenden (nicht-rassistischen, nicht-sexistischen) Sprache unter Menschen betrachtet.<\/p>\n

Die Zur\u00fcckweisung des Speziesismus wird dadurch begr\u00fcndet, dass die Artzugeh\u00f6rigkeit eines Individuums irrelevant f\u00fcr dessen moralischen Wert sei. Ein Huhn habe nicht weniger ethische Rechte als ein Mensch, nur weil es ein Huhn und eben kein Mensch sei. Anti-Speziesisten sehen darin eine Analogie zu Geschlecht oder Hautfarbe, die bei Menschen als arbitr\u00e4r erachtet werden f\u00fcr deren ethische Behandlung. Die Tierbefreiung wird als Projekt in eine Linie mit jenen der Entkolonialisierung, des klassischen Feminismus oder der Emanzipation des unterdr\u00fcckten Judentums gestellt.<\/p>\n

Da die Str\u00f6mung nicht vollkommen homogen ist, existieren auch andere Argumentationsmuster: Einige wollen zum Beispiel die Spezies selbst, \u00e4hnlich wie das Gender (das soziale Geschlecht), als Konstrukt entlarvt haben, gezimmert aus Herrschaftsstrukturen, die zur Aufrechterhaltung der Privilegien einer bestimmten Gruppe dienen (wobei teilweise theoretische Verkn\u00fcpfungen zum historischen Materialismus von Marx gemacht werden). \u201eSchmeissfliege\u201c, \u201eHausschaf\u201c und \u201eEurop\u00e4isches Reh\u201c w\u00e4ren infolgedessen nicht reale Arten, deren Existenz die Arbeit der Naturwissenschaften aufgedeckt h\u00e4tte, sondern etwas, was nur ein kulturell-gesellschaftliches Fundament hat und mit ihm verschwinden w\u00fcrde.<\/p>\n

Kritik an der Kritik<\/strong><\/h2>\n

Bei der Besch\u00e4ftigung mit dem Anti-Speziesismus, seinen Ideen und Aktionen geht es einem wohl \u00e4hnlich wie bei der Besch\u00e4ftigung mit anderen Ideen, die aus dieser politischen Ecke kommen: Man ist geneigt, bei gewissen Punkten zuzustimmen, bei anderen hat man Vorbehalte, teilweise ohne zu wissen, wieso. Am st\u00f6rendsten ist wohl die Verweigerung jeglicher partizipativen Teilnahme an Politik. Nichts ist mehr ein politischer Konflikt zwischen m\u00fcndigen Individuen, alles wird zu einem Kampf gegen pers\u00f6nlichkeitslose soziale \u201eStrukturen\u201c, gef\u00fchrt von Individuen, die sich kraft ihres Wissens um diese Strukturen als m\u00fcndig behaupten k\u00f6nnen. Daher besteht auch keine Notwendigkeit, die Unterdr\u00fcckten oder die Unterdr\u00fccker miteinzubeziehen. Eine Theorie, die \u201ekritisch\u201c klingt und sich mit den g\u00e4ngigen Attributen schm\u00fcckt, ist hinreichend f\u00fcr Legitimation einer \u201esubversiven Aktion\u201c, wie zum Beispiel das Zerst\u00f6ren des Zaunes einer Hirschzuchtanlage im Kanton Freiburg im August 2017, das von einschl\u00e4gigen Kreisen gefeiert wird, als k\u00e4me es dem Lebenswerk Martin Luther Kings gleich. Und so scheint auch der Anti-Speziesismus, trotz des sicherlich lobenswerten Einstehens gegen Tierleid, vor allem eine Plattform zur Inszenierung pseudo-revolution\u00e4ren Verhaltens zu sein, weit weg von einer am Konsens orientierten Realpolitik.<\/p>\n

Fotocredit: Facebook<\/h4>\n
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