{"id":8037,"date":"2018-02-06T07:00:13","date_gmt":"2018-02-06T06:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=8037"},"modified":"2018-01-30T09:17:04","modified_gmt":"2018-01-30T08:17:04","slug":"was-darf-humor-und-was-nicht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/de\/2018\/02\/was-darf-humor-und-was-nicht\/","title":{"rendered":"Was darf Humor \u2013 und was nicht?"},"content":{"rendered":"

Mittlerweile wird sich offen \u00fcber alles lustig gemacht. Selbst \u00fcber Gegebenheiten, die eigentlich nicht zum Lachen sind. Humor ist ja schliesslich, wenn man trotzdem lacht. Doch gibt es dabei auch Grenzen, die es nicht zu \u00fcberschreiten gilt?<\/strong><\/h1>\n

In Berufung auf das Recht auf freie Meinungs\u00e4usserung k\u00f6nnte argumentiert werden, dass Humor kein Tabu kennt. Doch ganz so einfach ist das nicht. \u201eDie Grenzen sind relativ; was einer lustig findet, das l\u00e4sst einem anderen den Kragen platzen. Man muss ein gewisses Gesp\u00fcr daf\u00fcr entwickeln\u201c, so Oliver Kr\u00fcger, ordentlicher Professor f\u00fcr Religionswissenschaft an der Universit\u00e4t Freiburg und Dozent der Bachelor-Vorlesung \u201eReligion, Humor und die Grenzen der Toleranz\u201c. Denn Humor unterscheide sich nicht nur interkulturell, er ist mindestens auch milieu-, gender- und altersspezifisch. So rief etwa Monty Pythons Das Leben des Brian<\/em> nach der Ver\u00f6ffentlichung 1979 in diversen L\u00e4ndern unter Vorwurf der Blasphemie grossen Widerstand hervor. Die britische Kom\u00f6die durfte auch in Freiburg lange nicht vorgef\u00fchrt werden. Doch was fr\u00fcher f\u00fcr viele eine Grenz\u00fcberschreitung bedeutete, das l\u00f6st heutzutage nur noch ein schwaches Zucken im Mundwinkel aus – die Grenzen des Humors haben sich verschoben.<\/p>\n

Mit Humor Unaussprechliches ansprechen<\/strong><\/h2>\n

Auch wenn Das Leben des Brian<\/em> nicht mehr dieselben Reaktionen ausl\u00f6st wie vor rund vierzig Jahren, bildet die Religion an sich f\u00fcr weite Teile der Gesellschaft die Grenze des Humors. Ist das tats\u00e4chlich so? \u201eReligion ist beispielsweise auch ein starkes Thema in der politischen Satire, was seinen H\u00f6hepunkt etwa in Zusammenhang mit dem Kindsmissbrauch in der Katholischen Kirche erreichte\u201c, meint Oliver Kr\u00fcger. \u201eDie Arten, wie wir \u00fcber Probleme sprechen, sind vielf\u00e4ltig \u2013 Humor geh\u00f6rt auch dazu.\u201c<\/p>\n

Schimpfen \u00fcber die da oben <\/strong><\/h2>\n

Grunds\u00e4tzlich ist das \u201eSich-lustig-machen\u201c \u00fcber die Schw\u00e4chen von Hierarchien ein Mechanismus, der weit zur\u00fcckgeht in die Geschichte der europ\u00e4ischen Gesellschaften, bis hin zu den Hofnarren. Diese hatten Narrenfreiheit, wodurch sie ohne zu erwartende Konsequenzen vorherrschende Zust\u00e4nde kritisieren und gar Adlige parodieren durften. \u201eDie Kehrseite davon ist der Humor, der auf die Schwachen der Gesellschaft gerichtete ist\u201c, erkl\u00e4rt Oliver Kr\u00fcger. \u201eSo etwa als Donald Trump im Rahmen eines Wahlkampfauftritts einen behinderten Journalisten nachahmte. Das Feld des Humors ist sehr sensibel.\u201c<\/p>\n

Auch \u00fcber furchtbare Gegebenheiten l\u00e4sst es sich lachen <\/strong><\/h2>\n

Einer, der sich in diesem Feld ganz gut zu bewegen vermag, ist Peter Schneider. Der Psychoanalytiker hat als Satiriker f\u00fcr Radio SRF 3<\/em> und die SonntagsZeitung<\/em> t\u00e4glich mit Humor zu tun. Eine Grenze dessen stellt f\u00fcr ihn die Todesstrafe dar; wenn die Pointe darin besteht, die rechtm\u00e4ssige T\u00f6tung eines Menschen zu legitimieren. \u201eAndererseits kann die Todesstrafe nat\u00fcrlich Gegenstand von Satire sein \u2013 und wenn es nur darum geht, auf den Widerspruch der Durchsetzung des T\u00f6tungsverbots durch die Todesstrafe hinzuweisen. Wirklich lustig w\u00e4re eine solche Satire nat\u00fcrlich nicht\u201c, h\u00e4lt er fest.<\/p>\n

Entgegen der Meinung vieler empfindet Peter Schneider auch eine weitere grauenvolle Begebenheit f\u00fcr ein der Satire zug\u00e4ngliches Thema: der Holocaust. Laut ihm kann sich durchaus \u00fcber groteske Holocaustvergleiche lustig gemacht werden und folglich dar\u00fcber, dass gerade Menschen, die sich der Erinnerung verpflichtet f\u00fchlen, oft so von den Gas\u00f6fen von Ausschwitz sprechen, als habe die Ermordung der Juden und die Kremierung ihrer Leichen gleichzeitig in einer Art gr\u00f6sseren K\u00fcchenherdes stattgefunden. \u201eSolche Diskrepanzen zwischen pathetischem Ton und inhaltlichem Bl\u00f6dsinn sind durchaus satiref\u00e4hig, auch wenn ich sie nicht gerade f\u00fcr satirebed\u00fcrftig halte\u201c, so Peter Schneider. Es komme immer wieder einmal vor, dass sich jemand aufgrund einer seiner Aussagen beschwere. Die Beschwerden seien jedoch noch nie gerechtfertigt gewesen und sind meist reflexartige und gedankenlose Reaktionen auf Stichworte in einer satirischen Argumentation, die ganz einfach nicht verstanden wurde.<\/p>\n

So l\u00e4sst sich schlussendlich festhalten: Die Grenzen des Humors k\u00f6nnen relativ weit ausgereizt werden, sie bestehen kaum, setzen aber umso mehr ein entsprechendes Feingef\u00fchl voraus. Ob die Rezipientinnen und Rezipienten dann noch \u00fcber die n\u00f6tige Kompetenz zum Verst\u00e4ndnis verf\u00fcgen, ist dabei ein anderes Thema.<\/p>\n

Illustration: Rebekka Christen & Sebastian Wyss<\/h4>\n
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