{"id":8360,"date":"2018-03-20T11:19:17","date_gmt":"2018-03-20T10:19:17","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=8360"},"modified":"2018-03-20T11:21:06","modified_gmt":"2018-03-20T10:21:06","slug":"yol-die-welt-zweier-gefaengnisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/de\/2018\/03\/yol-die-welt-zweier-gefaengnisse\/","title":{"rendered":"\u201eYol\u201c \u2013 Die Welt zweier Gef\u00e4ngnisse"},"content":{"rendered":"

F\u00fcr Bewohner einer schnelllebigen und von Aktualit\u00e4t gepr\u00e4gten Welt mag die Vorstellung schon fast selbstverst\u00e4ndlich sein, dass auf dem Fiff nur brandneue Filme gezeigt w\u00fcrden.\u00a0<\/strong>Umso mehr erstaunter ist man, wenn man sich als ein solcher Bewohner in die Vorstellung von \u201eYol\u201c verirrt. Ein Film aus dem Jahre 1982, der damals die Goldene Palme auf dem Internationalen Filmfestival in Cannes gewann.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h1>\n

Doch nicht nur die Zeit der Entstehung des Filmes, auch die, die er beschreibt, kam mir anachronistisch vor. Er spielt in der T\u00fcrkei der 1980er Jahre, nach dem dortigen Milit\u00e4rputsch, und zeigt einen Ausschnitt aus dem Leben von f\u00fcnf kurdischen H\u00e4ftlingen, die f\u00fcr eine Woche Urlaub bekommen und zu ihren Familien zur\u00fcckkehren k\u00f6nnen. Doch der Alltag draussen scheint keineswegs freier zu sein als derjenige hinter Gittern. Die strikte Reglementierung ihrer Lebenswelt in der Haft reproduziert sich in der Gesellschaft durch eine religi\u00f6se und staatliche Ordnung. Eine Gesellschaft, die f\u00fcr sie ehedem noch ihr Sehnsuchtsort und, vor der Haft, Ort ihres famili\u00e4ren Gl\u00fccks war. So erscheint nun auch den H\u00e4ftlingen ihre Zeit anachronistisch, als w\u00e4ren sie w\u00e4hrend der Haft von ihr abgeh\u00e4ngt worden. Was sie vorfinden ist aber keine sch\u00f6ne neue Welt, sondern Geschehnisse, die ihr altes Leben endg\u00fcltig zerr\u00fcttet zu haben scheinen:<\/p>\n

Die Frau des Einen geht w\u00e4hrend des Gef\u00e4ngnisaufenthaltes ihres Ehemannes fremd und soll deswegen hingerichtet werden, um die Ehre der Familie wiederherzustellen. Der Mann zwingt sie schliesslich zu einer mehrst\u00fcndigen Wanderung durch den Schnee und hofft dabei auf ihren K\u00e4ltetod. Als dieser dann wirklich einzutreten droht, packt ihn das Mitleid und er tr\u00e4gt sie den Rest des langen Weges. Doch bei ihrer Ankunft ist sie schon lange tot. Ein Anderer hat mit seiner Freundin auf der Zugtoilette Sex, was die \u00fcbrigen Fahrg\u00e4ste fast dazu veranlasst die Beiden aus religi\u00f6ser Entr\u00fcstung heraus in St\u00fccke zu reissen. Selbiges Paar wird einige Minuten sp\u00e4ter vom Schwager des Mannes erschossen, aus Rache f\u00fcr eine Familiengeschichte.<\/p>\n

Solche Beispiele k\u00f6nnten zu Hauf genannt werden, und es sin m\u00f6glicherweise solche Szenen, die den Film so verst\u00f6rend machen. Nicht auf diese philosophisch-intellektuelle Art verst\u00f6rend, die uns nach einem Beckett-Theater ergreifen k\u00f6nnte, sondern wirklich verst\u00f6rend, auf eine Art, die uns das Leben als etwas Abstossendes und Aussichtsloses pr\u00e4sentiert. Deswegen weiss ich auch nicht, wie man \u00fcber dieses Werk urteilen sollte, das man im \u00dcbrigen mehrmals sehen sollte und von dem man sich auch Wissen um den politischen Hintergrund aneignen sollte, um es wirklich zu verstehen. Meine Einsch\u00e4tzung schwankt zwischen der Lobpreisung dieses Filmes als grossen politischen Klassiker oder dem angegriffenen Zur\u00fcckweichen ob einer Kunst, die so wenig Raum f\u00fcr Hoffnung l\u00e4sst und der Darstellung des weltlichen Schreckens so viel davon gibt.<\/p>\n

Fotocredit: zVg<\/h4>\n
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