{"id":11221,"date":"2020-04-24T13:00:52","date_gmt":"2020-04-24T11:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=11221"},"modified":"2020-04-24T11:09:52","modified_gmt":"2020-04-24T09:09:52","slug":"limpact-dune-pandemie-sur-les-pratiques-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/2020\/04\/limpact-dune-pandemie-sur-les-pratiques-sociales\/","title":{"rendered":"L\u2019impact d\u2019une pand\u00e9mie sur les pratiques sociales"},"content":{"rendered":"

Le COVID-19 am\u00e8ne bien des changements dans nos pratiques quotidiennes et notamment concernant nos interactions avec autrui. La professeure Gonz\u00e1lez Mart\u00ednez, sp\u00e9cialis\u00e9e dans l’analyse d’interactions et pratiques sociales en milieu institutionnel, propose un regard sociologique sur le ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/strong><\/h1>\n
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Esther Gonz\u00e1lez-Mart\u00ednez, Professeure de Sociologie \u00e0 l’Universit\u00e9 de Fribourg \u00a9 Aldo Ellena \/ Universit\u00e4t Freiburg \/ Freiburg, 29.05.2017<\/figcaption><\/figure>\n

Comment voyez-vous la modification des pratiques sociales dans l’espace public pendant cette pand\u00e9mie ?<\/strong><\/p>\n

La \u00ab\u00a0distanciation sociale\u00a0\u00bb signifie tout d’abord la distance physique, tout de moins pour ceux et celles qui peuvent se le permettre. En fait, nous sommes pris\u00b7e\u00b7s dans une gigantesque exp\u00e9rience disruptive \u00e0 la Harold Garfinkel<\/a>. Elle questionne des comportements qui pourraient para\u00eetre instinctifs ou logiques, \u00ab\u00a0la mani\u00e8re normale et naturelle de faire\u00a0\u00bb, en termes par exemple de salutations, de trajectoires des d\u00e9placements ou de distances interindividuelles. Or nous r\u00e9alisons que l\u2019ensemble de ces param\u00e8tres sont en fait construits socialement et qu’ils changent avec les circonstances, mais non sans difficult\u00e9. Des sociologues interactionnistes comme Erving Goffman ont toutefois trac\u00e9 des axes permettant de saisir ces changements en termes, par exemple, de territoires du moi, signes du lien et ma\u00eetrise des impressions.<\/p>\n

Pourquoi ces changements peuvent-ils \u00eatre si d\u00e9stabilisants ?<\/strong><\/p>\n

Nous assistons \u00e0 des modifications de comportements fortement routinis\u00e9s et tr\u00e8s riches en significations. Une salutation apparemment banale manifeste en fait que nous reconnaissons la pr\u00e9sence d’une autre personne, indique le degr\u00e9 d’acc\u00e8s mutuel et d’interconnaissance, ainsi que la consid\u00e9ration que nous lui portons et l’\u00e9tat de notre relation avec elle. De mani\u00e8re plus fondamentale, l’interaction sociale est l’espace de production, validation et recr\u00e9ation de nos identit\u00e9s, nos relations et nos activit\u00e9s\u00a0: nous sommes donc tr\u00e8s sensibles \u00e0 sa r\u00e9organisation.<\/p>\n

Est-ce que la pand\u00e9mie a d\u00e9j\u00e0 fait \u00e9merger de nouvelles pratiques sociales ?<\/strong><\/p>\n

Les m\u00e9dias rendent compte d’une \u00ab\u00a0culture de la quarantaine\u00a0\u00bb faite de repli sur le foyer, de t\u00e9l\u00e9travail, d\u2019activit\u00e9s dans les balcons et d\u2019effervescence sur l’internet. Nous recr\u00e9ons nos environnements de vie et nos formes de sociabilit\u00e9 pour les adapter aux nouvelles circonstances. Malheureusement, cette crise est aussi un intensificateur d’in\u00e9galit\u00e9s bien connues en termes d’acc\u00e8s \u00e0 des ressources mat\u00e9rielles, culturelles et sociales (soins, logement, \u00e9ducation, technologie, relations) qui sont en train de se creuser dramatiquement. La crise va peut-\u00eatre nous propulser au c\u0153ur du 21\u00e8me si\u00e8cle au niveau de la digitalisation, mais certaines r\u00e9alit\u00e9s n’ont rien de virtuel.<\/p>\n

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Face aux nouvelles normes de prox\u00e9mie, l’\u00e9mergence de nouveaux rituels de salutation.<\/figcaption><\/figure>\n

Comment de nouvelles mani\u00e8res de faire prennent-elles leurs places ?<\/strong><\/p>\n

Il s’agit d’une combinaison d’int\u00e9riorisation et de contr\u00f4le externe. Nous venons \u00e0 croire qu’agir d’une certaine mani\u00e8re est la chose normale \u00e0 faire et\/ou craignons les cons\u00e9quences de nous en \u00e9carter. Le groupe exerce un contr\u00f4le social et renforce les comportements par des punitions et des r\u00e9compenses. Actuellement, nous faisons l’objet d’un processus de (re)socialisation qui passe par la confrontation \u00e0 des situations de privation (biens, d\u00e9placements, contacts) et s’appuie sur des dispositifs normatifs et de communication ainsi que des artefacts pratiques (par exemple, les lignes de marquage au sol, tout b\u00eatement) en plein d\u00e9ploiement. Du coup, il y a toute la question du rapport \u00e0 l’autorit\u00e9 et \u00e0 la surveillance qui est r\u00e9actualis\u00e9e.<\/p>\n

La crise peut-elle modifier durablement les rapports entre les individus ?<\/strong><\/p>\n

L’\u00e9volution de la crise, son ampleur et sa dur\u00e9e seront d\u00e9terminantes. En ce moment, nous sommes en prise directe avec une situation nouvelle et incertaine. Les travaux sur des situations de r\u00e9clusion et de r\u00e9organisation sociale lors de crises majeures comme les \u00e9pid\u00e9mies, guerres ou catastrophes naturelles nous aident \u00e0 penser l’avenir. Quoi qu’il en soit, les interactions entre des individus et avec des groupes \u2013 face-\u00e0-face ou \u00e0 distance, directes ou m\u00e9diatis\u00e9es \u2013 resteront indissociables du fonctionnement social. Nos formes d’interaction sont largement le r\u00e9sultat de contraintes pratiques ainsi que de processus culturels et historiques. Si les conditions changent, nous aurons \u00e0 assurer des mani\u00e8res de \u00ab\u00a0faire soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb r\u00e9pondant aux d\u00e9fis de notre temps.<\/p>\n

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Pour approfondir, d\u00e9couvrez les suggestions de lecture que propose Prof. Esther Gonz\u00e1lez Mart\u00ednez.<\/strong><\/p>\n

Goffman, E. (2013[1963]), Comment se conduire dans les lieux publics. Notes sur l’organisation des rassemblements, Paris, Economica.<\/p>\n

Strauss, A. (1992[1989]), Miroirs et masques. Une introduction \u00e0 l’interactionnisme, Paris, M\u00e9taili\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

Texte : L\u00e9a Crevoisier et St\u00e9phane Huber
\nIllustration : Antoine Bouraly<\/strong><\/p>\n

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