{"id":14579,"date":"2022-12-13T21:18:53","date_gmt":"2022-12-13T20:18:53","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=14579"},"modified":"2022-12-15T21:21:03","modified_gmt":"2022-12-15T20:21:03","slug":"mythes-et-legendes-du-japon-nihon-no-shinwa-to-densetsu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/2022\/12\/mythes-et-legendes-du-japon-nihon-no-shinwa-to-densetsu\/","title":{"rendered":"Mythes et l\u00e9gendes du Japon (Nihon no shinwa to densetsu)"},"content":{"rendered":"

Mythes et l\u00e9gendes du Japon (Nihon no shinwa to densetsu)<\/strong><\/h1>\n

\u65e5\u672c\u306e\u795e\u8a71\u3068\u4f1d\u8aac<\/strong><\/p>\n

Dans un monde o\u00f9 les samoura\u00efs<\/em> et les kaijus<\/em> triomphent dans les anim\u00e9s et les mangas, Spectrum<\/em> se penche sur les origines mythologiques de ces figures d\u00e9sormais incontournables de la culture de masse<\/strong><\/h2>\n

Il est aujourd\u2019hui difficile de contester que la production culturelle japonaise exerce une fascination aupr\u00e8s du public europ\u00e9en comparable \u00e0 la force de frappe du soft power nord-am\u00e9ricain. Si la domination des mangas, anim\u00e9s et autres jeux-vid\u00e9os est plus vive que jamais dans l\u2019espace culturel, il est d\u2019autant plus int\u00e9ressant de se pencher sur les origines des grandes figures de la pop culture nippone et analyser comment les mythes et l\u00e9gendes du pays du soleil levant se sont adapt\u00e9s aux modalit\u00e9s du monde moderne.<\/p>\n

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Noor Amdouni<\/figcaption><\/figure>\n

Samoura\u00efs<\/em>, Kaiju<\/em>, Yokais<\/em> et autres Y\u00fbrei<\/em> sont des figures apparaissant de fa\u00e7on r\u00e9currente dans la production artistique japonaise, \u00e9tant parfois nettement associ\u00e9es avec un genre sp\u00e9cifique. On pensera aux traditionnels Jidaigeki <\/em>et Chambaras<\/em> avec leurs valeureux guerriers et surtout \u00e0 l\u2019\u00e9ternel genre du Kaiju eiga<\/em> affichant de grands monstres d\u00e9truisant des m\u00e9tropoles japonaises \u00e0 tour de bras. De loin, on pourrait penser que le Japon entretiendrait un rapport plus direct avec sa mythologie traditionnelle, dont les figures auraient subsist\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 japonaise moderne \u00e0 travers la culture de masse. Cela repr\u00e9senterait pourtant, selon le docteur Raji Steineck, professeur de japanologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Z\u00fcrich, une vision quelque peu essentialiste de l\u2019archipel : \u00ab\u00a0Ce que je per\u00e7ois, c\u2019est qu\u2019il y a des choses tr\u00e8s similaires \u00e0 ce que nous connaissons dans la culture des m\u00e9dias modernes en Europe et ailleurs dans le monde occidental.\u00a0 C\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on prend des histoires de personnages l\u00e9gendaires et de mythes que l\u2019on transforme en dessins anim\u00e9s ou en films en les modifiant\u00a0\u00bb. Une modalit\u00e9 qui est fondamentalement rattach\u00e9e \u00e0 la fonction des mythes et ce, dans tout contexte culturel : \u00ab\u00a0Les mythes sont des histoires qui sont sans cesse racont\u00e9es, transform\u00e9es et adapt\u00e9es pour rester pertinentes dans un contexte donn\u00e9. Il n\u2019y pas d\u2019exception culturelle japonaise \u00e0 ce niveau-l\u00e0\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Si en Europe des arch\u00e9types comme celui de la figure messianique, du h\u00e9ros hercul\u00e9en ou des figures litt\u00e9raires plus r\u00e9centes comme le Sherlock Holmes de Arthur Conan Doyle ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9clin\u00e9s un nombre incalculable de fois, du c\u00f4t\u00e9 du Japon, ce sera la figure du guerrier solitaire, errant en vagabond dans les villes et les campagnes de l\u2019\u00e8re Edo qui sera mainte fois r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e. \u00c0 ce titre Sanjuro, le personnage principal du Yojimb\u00f4 d\u2019Akira Kurosawa et de sa suite \u00e9ponyme repr\u00e9sente une variation roublarde et cynique faisant tout de m\u00eame occasionnellement preuve d’h\u00e9ro\u00efsme. On pourrait \u00e9galement citer la titanesque s\u00e9rie de films Zato\u00efchi, contant en pas moins de 26 longs-m\u00e9trages les aventures d\u2019un guerrier masseur aveugle, adapt\u00e9 d\u2019une c\u00e9l\u00e8bre figure litt\u00e9raire.<\/p>\n

L\u2019influence am\u00e9ricaine (Amerika no eiky\u014d)<\/strong><\/h2>\n

\u30a2\u30e1\u30ea\u30ab\u306e\u5f71\u97ff<\/strong><\/p>\n

Autre pierre angulaire du divertissement \u00e0 la nippone : le Kaiju eiga<\/em>, genre inaugur\u00e9 en 1954 par le l\u00e9gendaire Godzilla d\u2019Ishir\u00f4 Honda. \u00c0 l\u2019origine, le terme Kaiju<\/em> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 de simples monstres et cr\u00e9atures du folklore japonais mais avec la modernit\u00e9, le terme prend un tout nouveau sens et devient associ\u00e9 \u00e0 des cr\u00e9atures gigantesques au fort potentiel all\u00e9gorique, r\u00e9duisant en cendre les grands centres urbains de l\u2019archipel.\u00a0 Tour \u00e0 tour antagoniste ou protagoniste, ces cr\u00e9atures sont souvent des repr\u00e9sentations de la majest\u00e9 de la nature et ne sont pas syst\u00e9matiquement trait\u00e9es avec le manich\u00e9isme cher aux productions occidentales.<\/p>\n

Bien que la terminologie li\u00e9e au Kaiju eiga<\/em> et au Chambara <\/em>soit profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la culture nippone, le docteur Raji Steineck rappelle que le Japon a lui aussi \u00e9t\u00e9 la cible de la domination culturelle \u00e9tats-unienne du XX\u00e8me si\u00e8cle : \u00ab\u00a0Godzilla s\u2019inspire \u00e9galement de King Kong ! Le sociologue Eiji \u014ctsuka a beaucoup \u00e9crit l\u00e0-dessus. On s\u2019est souvent demand\u00e9 si les anim\u00e9s et les mangas n\u2019avaient pas leurs racines historiques dans la culture de la narration par l\u2019image du XIX\u00e8me si\u00e8cle japonais. On constate qu\u2019au niveau esth\u00e9tique les mangas sont inspir\u00e9s par l\u2019iconographie de Walt Disney, et en particulier Mickey Mouse. Donc il y a en fait une influence occidentale bien plus forte que celle de la tradition japonaise\u00a0\u00bb. Cette dimension occidentale appara\u00eet \u00e9galement de fa\u00e7on plus critique dans la production m\u00e9diatique japonaise. Ainsi, Godzilla peut \u00eatre vu, et l\u2019a d\u2019ailleurs souvent \u00e9t\u00e9, comme une all\u00e9gorie des \u00c9tats-Unis, et plus particuli\u00e8rement de leur force de frappe nucl\u00e9aire qui aura tristement marqu\u00e9 le Japon. Dans un autre registre, il est frappant de voir \u00e0 quel point Akira Kurosawa, cit\u00e9 plus haut, s\u2019est inspir\u00e9 de la figure du cow-boy des westerns am\u00e9ricains de John Ford pour d\u00e9finir l\u2019image d\u2019\u00c9pinal du samoura\u00ef pour des g\u00e9n\u00e9rations de cin\u00e9astes, mangaka<\/em> et autres game designer<\/em>s. D\u00e9signant \u00e0 l\u2019origine une classe sociale et s’apparentant \u00e0 un titre de noblesse, le samoura\u00ef<\/em> est devenu sous l\u2019impulsion des m\u00e9dias japonais la figure h\u00e9ro\u00efque par excellence du Japon.<\/p>\n

Frissons japonais (Nihon no okan)<\/strong><\/h2>\n

\u65e5\u672c\u306e\u60aa\u5bd2<\/strong><\/p>\n

La fameuse j-horror <\/em>et ses poncifs habituels, confinant parfois au clich\u00e9, puise abondamment dans le r\u00e9pertoire mythologique japonais. En 1998, quand Hideo Nakata adapte le roman Ring de K\u00f4ji Suzuki, il s\u2019inspire clairement de la figure du Y\u00fbrei<\/em> pour repr\u00e9senter la terrifiante Sadako, esprit assoiff\u00e9 de vengeance se manifestant au moyen d\u2019une cassette vid\u00e9o maudite. Le Y\u00fbrei<\/em> est dans la mythologie japonaise un esprit tourment\u00e9 qui n\u2019a pas pu rejoindre ses anc\u00eatres dans l\u2019au-del\u00e0 \u00e0 cause d\u2019une mort soudaine l\u2019ayant priv\u00e9 de rites fun\u00e9raires ad\u00e9quats. Si la personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e est tourment\u00e9e par une \u00e9motion extr\u00eamement vive lors de sa mort, son esprit deviendra un Y\u00fbrei<\/em> et s\u2019incarnera dans notre plan d\u2019existence. Hideo Nakata reprend tr\u00e8s clairement les codes esth\u00e9tiques associ\u00e9s aux Y\u00fbrei<\/em> tout en les modernisant ; teint p\u00e2le, robe blanche, longs cheveux noirs, pieds et mains tra\u00eenantes sont devenus les incontournables de la repr\u00e9sentation des fant\u00f4mes dans le cin\u00e9ma d\u2019horreur japonais depuis la sortie de Ring. Une figure curieusement d\u00e9rangeante dans un pays qui, m\u00eame si l\u2019on en croit les sondages, n\u2019est pas pieux, et dont la culture religieuse n\u2019accorde que peu d\u2019importance \u00e0 la profession de foi : \u00ab\u00a0Les Japonais\u00b7e\u00b7s refusent le label de \u00ab\u00a0religieux\u201d car il\u00a0\u00b7elle\u00b7s interpr\u00e8tent cette notion comme du fanatisme, auquel personne ne veut \u00eatre rattach\u00e9. Mais si on leur demande s\u2019ils\u00b7elle\u00b7s vont effectuer des rituels dans les temples ou s\u2019il\u00b7elle\u00b7s ach\u00e8tent des talismans avant des tests, on voit que c\u2019est ce qu\u2019il\u00b7elle\u00b7s font. Ces rites et pratiques font se sentir bien\u00a0\u00bb.\u00a0 Une forte pr\u00e9sence des rituels dans la soci\u00e9t\u00e9 japonaise moderne pourrait donc expliquer que des repr\u00e9sentations aussi organiques que celles r\u00e9alis\u00e9es par Hideo Nakata rendent les Y\u00fbrei<\/em> aussi fascinants et r\u00e9currents dans la production horrifique japonaise, de la franchise cin\u00e9matographique The Grudge \u00e0 la s\u00e9rie de jeux-vid\u00e9os Project Zero.<\/p>\n

Au vu du succ\u00e8s actuel de la culture japonaise, il est fort \u00e0 parier que ces figures mythiques ont encore de beaux jours devant elles.<\/p>\n

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