{"id":15031,"date":"2023-05-24T14:37:45","date_gmt":"2023-05-24T12:37:45","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=15031"},"modified":"2023-05-24T14:37:45","modified_gmt":"2023-05-24T12:37:45","slug":"les-dunes-du-desert-du-reel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/2023\/05\/les-dunes-du-desert-du-reel\/","title":{"rendered":"Les dunes du d\u00e9sert du r\u00e9el"},"content":{"rendered":"

Derri\u00e8re la question du savoir se pose in\u00e9vitablement celle, faussement \u00e9vidente, de la r\u00e9alit\u00e9. R\u00e9flexion. <\/strong><\/h1>\n

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La d\u00e9finition de ce que nous appelons \u00ab r\u00e9el \u00bb a depuis longtemps pr\u00e9occup\u00e9 l\u2019esp\u00e8ce humaine. Dot\u00e9 qu\u2019il fut de raison, l\u2019Homo sapiens <\/em>a t\u00f4t fait de s\u2019interroger sur ce qui l\u2019entourait, pavant ainsi la voie \u00e0 des si\u00e8cles de tradition philosophique, scientifique, religieuse et artistique. Le Dictionnaire Le Robert<\/em> parle de la r\u00e9alit\u00e9 comme du \u00ab caract\u00e8re de ce qui est r\u00e9el, de ce qui existe effectivement et n\u2019est pas seulement une invention, une apparence \u00bb. Si le sens commun offre une d\u00e9finition relativement vague mais g\u00e9n\u00e9ralement acceptable et accept\u00e9e de ce qu\u2019est la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est dans l\u2019investigation des d\u00e9tails qu\u2019une telle question prend alors toute sa dimension vertigineuse\u2026<\/p>\n

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Vertige physique <\/strong><\/h2>\n

C\u2019est dans le contexte scientifique en premier lieu que la d\u00e9finition de la r\u00e9alit\u00e9 posera un enjeu philosophique de taille. En effet, dans la tradition occidentale, depuis que la science a voulu se distancer des v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es de la religion, la question \u00e9pist\u00e9mologique a rev\u00eatu la plus grande importance. Si la science a pour ambition de chercher \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 comprendre les lois universelles, elle ne peut \u00e9viter de se confronter \u00e0 la nature du r\u00e9el. M\u00e9thode scientifique, d\u00e9marche hypoth\u00e9tico-d\u00e9ductive, observation empirique et exp\u00e9rimentation sont les ma\u00eetres-mots d\u2019une tentative des chercheur\u00b7euse\u00b7s pour s\u2019assurer que ce qu\u2019il\u00b7elle\u00b7s mesurent et th\u00e9orisent est \u00ab vrai \u00bb.<\/p>\n

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Or, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que le b\u00e2t blesse. Car accepter que l\u2019observation d\u2019un objet aux caract\u00e9ristiques mesurables par d\u2019autres observateur\u00b7trice\u00b7s constitue une r\u00e9alit\u00e9 en soi, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 partir d\u2019un postulat. Comme l\u2019explique si bien Stephen Hawking dans son brillant ouvrage Y a-t-il un grand architecte dans l\u2019Univers?<\/em>, ce postulat a longtemps \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019une forte controverse entre scientifiques. Deux \u00e9coles philosophiques se sont oppos\u00e9es. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 les r\u00e9alistes qui partent du principe que les objets physiques ont une r\u00e9alit\u00e9 objective et qu\u2019ils sont r\u00e9els \u00e0 partir du moment o\u00f9 d\u2019autres observateur\u00b7trice\u00b7s peuvent en tirer des mesures identiques. De l\u2019autre, les anti-r\u00e9alistes opposent radicalement observations empiriques – les caract\u00e9ristiques directement observables d\u2019un objet et les ph\u00e9nom\u00e8nes qui y sont li\u00e9s – et connaissances th\u00e9oriques – \u00e0 savoir, les explications possibles des caract\u00e9ristiques et ph\u00e9nom\u00e8nes observ\u00e9s. Pour les anti-r\u00e9alistes, il n\u2019y aurait que les observations et les exp\u00e9riences qui ont valeur de r\u00e9alit\u00e9. Ces derni\u00e8res \u00e9tant d\u00e9termin\u00e9es par l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019en fait notre perception. Certains philosophes comme George Berkeley iront jusqu\u2019\u00e0 n\u2019admettre que les id\u00e9es et \u00ab l\u2019esprit \u00bb comme \u00e9tant v\u00e9ritablement \u00ab r\u00e9els \u00bb.<\/p>\n

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De prime abord, le postulat anti-r\u00e9aliste semble \u00e9trange, voire carr\u00e9ment farfelu et contraire \u00e0 un sens commun qui est bien plus enclin \u00e0 accepter une vision r\u00e9aliste des choses. Les progr\u00e8s de la physique quantique viennent cependant mettre \u00e0 mal bien des certitudes r\u00e9alistes. En effet, il est, dans le monde de l\u2019infiniment petit, des particules subatomiques qui ne pourront jamais \u00eatre observ\u00e9es en d\u00e9pit du fait que tout porte \u00e0 croire qu\u2019elles existent effectivement<\/em>. D\u2019ailleurs, le mod\u00e8le standard de la physique quantique qui a pour ambition de classifier toutes les particules subatomiques et de d\u00e9crire leurs interactions a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 par des savants qui ont d\u2019abord th\u00e9oris\u00e9 l\u2019existence de ces particules avant de pouvoir les \u00ab observer \u00bb en laboratoire dans des structures comme le CERN.<\/p>\n

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Pour d\u00e9samorcer ce d\u00e9bat, la physique, et la science plus g\u00e9n\u00e9ralement, a d\u00fb d\u2019une certaine fa\u00e7on abandonner la recherche de la r\u00e9alit\u00e9 et se rabattre sur le r\u00e9alisme mod\u00e8le-d\u00e9pendant<\/em>. Dans cette approche, ce n\u2019est pas tant la r\u00e9alit\u00e9 que la coh\u00e9rence avec les observations qui compte. Selon les propres mots de Hawking, \u00ab il existe de nombreuses fa\u00e7ons de mod\u00e9liser une m\u00eame situation physique, chaque mod\u00e8le faisant appel \u00e0 ses propres \u00e9l\u00e9ments ou concepts fondamentaux. Si deux th\u00e9ories ou mod\u00e8les physiques pr\u00e9disent avec pr\u00e9cision les m\u00eames \u00e9v\u00e9nements, il est impossible de d\u00e9terminer lequel des deux est plus r\u00e9el que l\u2019autre ; on est alors libre d\u2019utiliser celui qui convient le mieux \u00bb.<\/p>\n

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Cette approche a permis \u00e0 la physique de vivre d\u2019\u00e9normes r\u00e9volutions, appel\u00e9es changements de paradigme. Ces derniers repr\u00e9sentent des r\u00e9\u00e9critures successives de notre interpr\u00e9tation de la r\u00e9alit\u00e9. Si la physique Newtonienne a longtemps \u00e9t\u00e9 une explication satisfaisante, la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale d\u2019Einstein s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e bien plus convaincante pour expliquer les mouvements de corps \u00e0 l\u2019\u00e9chelle cosmologique. Or, celle-ci montre certaines apories qui laissent la porte ouverte \u00e0 une prochaine r\u00e9\u00e9criture des lois de la physique et \u00e0 un nouveau changement de paradigme\u2026<\/p>\n

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Subjectivit\u00e9(s)<\/strong><\/h2>\n

D\u00e8s lors, la question de la r\u00e9alit\u00e9 subjective devient d’autant plus int\u00e9ressante, la perception \u00e9tant fortement lacunaire. En effet, rien que le syst\u00e8me visuel est emp\u00each\u00e9 par un in\u00e9l\u00e9gant point aveugle dans l’\u0153il reli\u00e9 \u00e0 un nerf optique transmettant l\u2019information lumineuse au cerveau. Les aires associatives du cortex c\u00e9r\u00e9bral doivent de ce fait combler ce vide en \u00ab cr\u00e9ant \u00bb de l\u2019information visuelle. De toute mani\u00e8re, la lumi\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chie par les objets ne repr\u00e9sente qu\u2019une part n\u00e9gligeable de l\u2019entier du rayonnement \u00e9lectromagn\u00e9tique. Ainsi une grande partie de la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb nous \u00e9chappe \u00e0 un niveau fondamental.<\/p>\n

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Notre perception bancale de la r\u00e9alit\u00e9 est un sujet qui a fascin\u00e9 de nombreux artistes. Les pointillistes jouaient sur le caract\u00e8re interpr\u00e9tatif de notre perception visuelle pour \u00e9voquer des figures \u00e0 partir d\u2019un amas de point de couleur, l\u2019invention du cin\u00e9matographe exploite la persistance r\u00e9tinienne pour cr\u00e9er l\u2019illusion du mouvement \u00e0 partir de 24 images par seconde, les exemples sont nombreux\u2026 De grands cin\u00e9astes en particulier ont exploit\u00e9 un paradoxe fascinant du cin\u00e9ma ; Alfred Hitchcock, Dario Argento ou Brian De Palma ont souvent trait\u00e9 de la nature trompeuse de notre perception de la r\u00e9alit\u00e9 en se servant de la \u00ab tromperie \u00bb du dispositif cin\u00e9matographique dans des \u0153uvres comme Sueurs froides<\/em>, le chef-d\u2019\u0153uvre Les Frissons de l\u2019Angoisse <\/em>ou l\u2019hallucinant Blow Out.\u00a0 <\/em>On retrouve chez ces r\u00e9alisateurs des personnages obs\u00e9d\u00e9s par des souvenirs, des photos, ou des sons dont la d\u00e9finition approximative cache la cl\u00e9 d\u2019un myst\u00e8re, et donc de la r\u00e9alit\u00e9<\/em>.<\/p>\n

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Ce questionnement est d\u2019ailleurs symptomatique des soci\u00e9t\u00e9s post-industrielles. Des fake news<\/em> aux r\u00e9gimes totalitaires imposant leurs <\/em>r\u00e9alit\u00e9s, l\u2019\u00e9poque contemporaine aura \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite avec grande acuit\u00e9 par des intellectuels comme Philip K. Dick, George Orwell ou Jean Baudrillard qui n\u2019ont eu de cesse de remettre en question les piliers d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 toujours plus douteuse, inqui\u00e9t\u00e9s qu\u2019ils \u00e9taient par le concept de simulation. Retravaillant la fameuse all\u00e9gorie de la Caverne de Platon, ces auteurs ont esquiss\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s aux caract\u00e8res multiples o\u00f9 l\u2019individu ne peut plus faire la diff\u00e9rence entre l\u2019originale et sa copie, o\u00f9 la \u00ab carte pr\u00e9c\u00e8de le territoire \u00bb et o\u00f9 le r\u00e9el est un vestige. Alors que les r\u00e9alit\u00e9s virtuelles, NFT\u2019s et autres m\u00e9tavers s\u2019invitent de plus en plus dans le quotidien de l\u2019occidental du 21\u00e8me si\u00e8cle, le concept de \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb ne semble jamais avoir \u00e9t\u00e9 aussi flou\u2026<\/p>\n

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Texte\u00a0: Yvan Pierri <\/strong><\/h3>\n

Illustration\u00a0:\u00a0 pixabay.com <\/strong><\/h3>\n

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