Fondation d\u2019utilit\u00e9 publique Anny Klawa-Morf (AKM)<\/a>, fond\u00e9e en 2019, s\u2019engage pour une \u00e9ducation politique progressiste en Suisse. Le groupe tire son nom d\u2019Anny Klawa-Morf (B\u00e2le, 1894 \u2013 Berne, 1993), figure tr\u00e8s importante dans les combats socialistes et pionni\u00e8re des droits des femmes en Suisse. La Fondation transmet des connaissances de base sur des th\u00e8mes sociaux et favorise l\u2019acc\u00e8s au d\u00e9bat public. \u00c0 ces fins, des \u00e9tudes, des documents de travail, des d\u00e9bats, des s\u00e9minaires ainsi que des visites guid\u00e9es de villes, dont Fribourg, sont \u00e9labor\u00e9s.<\/p>\nQuelle est la raison qui vous a pouss\u00e9s \u00e0 cr\u00e9er des visites guid\u00e9es \u00e0 Fribourg ?<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Beaucoup de gens pensent que la Suisse n’a pas d’histoire coloniale, car elle n’a jamais eu ses propres colonies. En r\u00e9alit\u00e9, les Suisses, dont beaucoup de Fribourgeois, ont eux aussi profit\u00e9 du syst\u00e8me colonial que cela soit par le commerce, les investissements, les exp\u00e9ditions scientifiques ou les productions culturelles. Par nos visites guid\u00e9es, on met en lumi\u00e8re les liens, souvent invisibles dans l’espace public, tels que les traces \u00e9conomiques, sociales, scientifiques et culturelles qui ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9es, ainsi que la fa\u00e7on dont elles continuent d\u2019influencer notre quotidien, nos institutions et nos modes de pens\u00e9e. Les visites \u00e0 Fribourg sont organis\u00e9es avec l\u2019Association Cooperaxion, qui en a \u00e9labor\u00e9 le contenu. C\u2019est avec des associations partenaires similaires que sont organis\u00e9es des visites \u00e0 Lucerne (Luzern Postkolonial) et \u00e0 Zurich (ZH Kolonial)\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Est-il possible de parler de \u00ab\u00a0colonialisme suisse\u00a0\u00bb\u00a0?<\/h2>\n
\u00ab Le cas suisse s\u2019inscrit dans un \u00ab colonialisme sans colonies \u00bb (Patricia Putschert). D\u00e8s le XVI\u1d49 si\u00e8cle et sans domination politique directe, la Suisse a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9e dans le syst\u00e8me colonial, principalement par des initiatives priv\u00e9es sur les plans \u00e9conomique, militaire et culturel-intellectuel. De nombreux investisseurs, commer\u00e7ants et banquiers suisses ont pris part au commerce transatlantique \u2014 des familles comme les Pourtal\u00e8s de Neuch\u00e2tel ou les Burckhardt de B\u00e2le ont ainsi investi dans des navires n\u00e9griers ou ont tir\u00e9 profit de l\u2019importation et de la distribution de produits coloniaux comme le sucre, le caf\u00e9, le coton et le tabac. Des entreprises suisses transformaient ces mati\u00e8res premi\u00e8res ; l\u2019industrie textile \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9e aux structures d\u2019exploitation coloniales ou proches de l\u2019esclavage. Sur le plan militaire et administratif, beaucoup de Suisses ont servi comme mercenaires pour les puissances coloniales ou exerc\u00e9 comme surveillants et administrateurs dans des plantations des Cara\u00efbes et d\u2019Am\u00e9rique du Sud. Enfin, missionnaires et scientifiques suisses ont contribu\u00e9 \u00e0 diffuser visions du monde, religions, savoirs techniques (m\u00e9decine, cartographie, botanique) et id\u00e9aux europ\u00e9ens. Parall\u00e8lement, des institutions acad\u00e9miques suisses, notamment \u00e0 Zurich et Gen\u00e8ve, ont enseign\u00e9 des id\u00e9es racistes qui ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u00e9gitimer et perp\u00e9tuer le syst\u00e8me colonial. \u00bb<\/p>\n
Quelle place a occup\u00e9 la ville de Fribourg dans le panorama colonial suisse\u00a0?<\/h2>\n
\u00ab\u00a0L\u2019implication fribourgeoise dans le projet colonial s\u2019est pass\u00e9e, par exemple, par la cr\u00e9ation de la colonie Nova Friburgo au Br\u00e9sil en 1819 par des \u00e9migrants fribourgeois en lien avec l\u2019universit\u00e9 qui formait des missionnaires et des chercheurs. La ville de Fribourg a ainsi jou\u00e9 un r\u00f4le assez typique : certains de ses habitants ont particip\u00e9 sur place aux entreprises coloniales, alors que d\u2019autres ont profit\u00e9, en Suisse, des retomb\u00e9es \u00e9conomiques de ce syst\u00e8me, notamment \u00e0 travers des investissements ou l\u2019importation de produits coloniaux comme le cacao, qui \u00e9tait ensuite transform\u00e9 en chocolat \u00e0 Fribourg.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Quelle est l\u2019importance de parler du colonialisme aujourd\u2019hui ?<\/h2>\n
\u00ab La remise en question de l\u2019id\u00e9e d\u2019une Suisse \u00ab\u00a0sans colonies\u00a0\u00bb est apparue durant les derni\u00e8res d\u00e9cennies avec les mouvements tiers-mondistes, anti-apartheid et de diverses revendications politiques. Toutefois, ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir des ann\u00e9es 1990 qu\u2019un d\u00e9bat scientifique plus large s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9, et en 2020, les manifestations du mouvement Black Lives Matters<\/em> ont marqu\u00e9 un tournant d\u00e9cisif dans l\u2019opinion publique. Aujourd\u2019hui, les discussions autour du colonialisme restent donc cruciales : les rapports de force et les in\u00e9galit\u00e9s qui en sont issus continuent encore d\u2019influencer les structures \u00e9conomiques mondiales (in\u00e9galit\u00e9s, r\u00e9partition des ressources, etc.), les repr\u00e9sentations ou les discours culturels, le syst\u00e8me \u00e9ducatif, les questions politiques et juridiques, le racisme et les discours sur la migration. Bien qu’il n’existe pas d’accord univoque sur la mani\u00e8re de proc\u00e9der, replacer les lieux de m\u00e9moire dans leur contexte est essentiel, car cela permet de mieux comprendre les h\u00e9ritages du pass\u00e9. La contextualisation et la m\u00e9diation donnent alors place et voix aux personnes concern\u00e9es, tout en faisant appara\u00eetre les contours d’une histoire jusque-l\u00e0 invisibilis\u00e9s. \u00bb<\/p>\n