![\"\"](\"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/maximilian-zahn-wZ-w7LtBv7E-unsplash-400x600.jpg\")
<\/p>\nChaque hiver, ces notes r\u00e9sonnent inlassablement dans les films, les publicit\u00e9s et les march\u00e9s de No\u00ebl. Mais avant de devenir une r\u00e9f\u00e9rence du film \u00ab\u00a0Maman j’ai rat\u00e9 l’avion\u00a0!\u00a0\u00bb ou encore d’\u00eatre repris par de nombreux artistes du Monde entier, \u00ab\u00a0Carol of the bells\u00a0\u00bb a des origines profond\u00e9ment politiques. Ce classique est inspir\u00e9 d’un chant ukrainien compos\u00e9 pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019arriv\u00e9e du printemps et de l\u2019abondance en Ukraine, le tout dans un contexte de lutte pour l’ind\u00e9pendance et d’affirmation culturelle contre le pouvoir russe.<\/p>\n
\u00c0 l’origine ce chant se nomme \u0429\u0435\u0434\u0440\u0438\u0439 (Chchedryk) qui signifie \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9reux\u00a0\u00bb. C’est Mykola L\u00e9ontovych qui compose, en 1914, ce chant dans sa langue d’origine, l’ukrainien, en s’inspirant d’un chant pa\u00efen folklorique du pays. Dans celui-ci, l’auteur parle de l’arriv\u00e9e du printemps et de la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 venir\u00a0: \u00ab\u00a0du bon b\u00e9tail\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0beaucoup d’argent\u00a0\u00bb. Il s’agit donc, au d\u00e9part, d’une chanson de v\u0153ux, porteuse d’espoir et de renouveau, bien loin des cloches et de la neige.<\/p>\n
\u00c0 cette \u00e9poque, le chant s’affirme comme un chant de r\u00e9sistance contre la Russie bolch\u00e9vique, qui, dans ce contexte historique, censure en partie la langue ukrainienne et sa culture. En pleine Premi\u00e8re Guerre mondiale, l’Ukraine est travers\u00e9e par des tensions identitaires fortes. Le pays cherche alors \u00e0 affirmer son existence culturelle face \u00e0 la domination russe. En reprenant et en chantant un air ukrainien, \u00ab Chchedryk \u00bb devient un symbole de la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance du pays et de la d\u00e9fense du patrimoine culturel.<\/p>\n
En 1919, le chef de ch\u0153ur Oleksandr Koshyts prend pour mission de faire connaitre la culture ukrainienne au monde. Il fonde et dirige alors la Ukrainian Republic Capella<\/em>, un ensemble vocal qui reprend de nombreux chants dont \u00ab\u00a0Chchedryk \u00bb. Ils partent pour une tourn\u00e9e europ\u00e9enne entre 1921 et 1922, qui a du succ\u00e8s. Une publication viennoise de la Musica Divina<\/em> d\u00e9clare \u00ab la maturit\u00e9 culturelle de l’Ukraine devrait devenir, pour le monde, une l\u00e9gitimation de son ind\u00e9pendance politique \u00bb. \u00a0Ce succ\u00e8s devient une arme diplomatique douce, une fa\u00e7on de prouver que l’Ukraine existe, qu’elle a une voix et son propre patrimoine.<\/p>\n Malheureusement, Mykola L\u00e9ontovych ne verra pas l’ampleur et le succ\u00e8s de sa composition, car il est assassin\u00e9 en 1921, probablement par la Tcheka, la police sovi\u00e9tique. L’expression et l’expansion de la culture ukrainienne peut \u00eatre per\u00e7ue comme une menace pour l’Union sovi\u00e9tique, car l’art est un instrument pour le r\u00e9gime. La musique et les textes folklorique sont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s, censur\u00e9s ou r\u00e9\u00e9crits pour correspondre \u00e0 l’id\u00e9ologie dominante. Mais en diffusant cette composition, Mykola L\u00e9ontovych s’oppose ouvertement \u00e0 la Russie et montre que l’Ukraine existe et qu\u2019elle est libre.<\/p>\n Le chant continue de se diffuser dans le monde jusqu’en 1936 aux \u00c9tats-Unis. L’Am\u00e9ricain Peter Wilhousky, d’origine ukrainienne, entend le chant et d\u00e9cide d’en \u00e9crire une adaptation anglaise, \u00ab Carol of the Bells \u00bb. Il y ajoute des paroles li\u00e9es \u00e0 No\u00ebl et transforme un chant de v\u0153ux de printemps en un chant de No\u00ebl universel. La chanson gagne alors une \u00e9norme popularit\u00e9 jusqu’\u00e0 devenir ce que l’on connait aujourd\u2019hui. Sa m\u00e9lodie minimaliste a travers\u00e9 les si\u00e8cles, tout en gardant son ADN ukrainien que l’on a tendance \u00e0 oublier aujourd\u2019hui. R\u00e9cemment, l’Ukraine red\u00e9couvre cet air, notamment depuis le d\u00e9but de la guerre contre la Russie en 2021. Il est redevenu un symbole de r\u00e9sistance et incarne la capacit\u00e9 d’un peuple \u00e0 pr\u00e9server sa langue, sa musique et son \u00e2me, malgr\u00e9 la domination.<\/p>\n En 2022, alors que l’Ukraine est sous le feu des bombes, des c\u0153urs ukrainiens ont \u00e0 nouveau interpr\u00e9t\u00e9 \u00ab Carol of the Bells \u00bb sur les grandes sc\u00e8nes internationales, notamment au Carnegie Hall de New York. Le peuple ukrainien le chante \u00e0 nouveau, non pas seulement pour c\u00e9l\u00e9brer No\u00ebl, mais pour chanter la vie, la dignit\u00e9 et la libert\u00e9.<\/p>\n Dans cette p\u00e9riode de f\u00eates prochaine, n’oublions pas que derri\u00e8re chaque tintement de cloches se cache un peuple pers\u00e9cut\u00e9, une m\u00e9moire et un message politique. Aujourd\u2019hui encore, dans ce chant r\u00e9sonne la voix d’un peuple qui refuse de se taire. Chantons-le en souvenir et pour la r\u00e9sistance contre l’oppression et la censure d\u2019un patrimoine.<\/p>\nTexte : Marie Simon<\/h3>\n
Image : \u00a9 Unsplash<\/a><\/h3>\n
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