{"id":16602,"date":"2026-04-23T15:30:41","date_gmt":"2026-04-23T13:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=16602"},"modified":"2026-04-27T19:54:34","modified_gmt":"2026-04-27T17:54:34","slug":"les-rois-du-monde-entre-liberte-et-onirisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/2026\/04\/les-rois-du-monde-entre-liberte-et-onirisme\/","title":{"rendered":"Les rois du monde : entre libert\u00e9 et onirisme"},"content":{"rendered":"

Pour sa quaranti\u00e8me \u00e9dition, le Festival International du Film de Fribourg (FIFF) consacre sa section \u00ab\u00a0Nouveau territoire\u00a0\u00bb \u00e0 la Colombie. Cet article propose une pr\u00e9sentation du film Los reyes del mundo,<\/em> qui a attir\u00e9 toute notre attention.<\/h1>\n

 <\/p>\n

La section consacr\u00e9e \u00e0 la Colombie s\u2019inscrit dans une volont\u00e9 de renouveler les imaginaires. Les cin\u00e9astes cherchent \u00e0 montrer la diversit\u00e9 de ce pays sous un nouveau jour, plus r\u00e9aliste et loin des repr\u00e9sentations r\u00e9ductrices focalis\u00e9es sur le narcotrafic. Les films s\u00e9lectionn\u00e9s ouvrent un espace \u00e0 d\u2019autres r\u00e9alit\u00e9s sociales et affectives. Ils donnent \u00e0 voir les populations rel\u00e9gu\u00e9es aux marges, comme les peuples indig\u00e8nes, la communaut\u00e9 queer, la condition f\u00e9minine, et la jeunesse abandonn\u00e9e. Ils proposent un panorama large qui s\u2019\u00e9tend de la qu\u00eate de libert\u00e9 au partage intime des blessures et d\u00e9sirs.<\/p>\n

Los reyes del mundo<\/em> a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par Laura Mora Ortega en 2022. Ce long m\u00e9trage met en sc\u00e8ne l\u2019errance de cinq adolescents sans-abri vivant \u00e0 Medell\u00edn. Leur quotidien est marqu\u00e9 par le danger et la survie. Winny, par exemple, se fait poignarder sans b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une prise en charge m\u00e9dicale\u00a0; sa blessure est d\u00e9sinfect\u00e9e par une femme dans une auberge. Les jeunes se soutiennent, m\u00eame si leur relation est travers\u00e9e par des tensions. Le r\u00e9cit du voyage est initi\u00e9 par une annonce du gouvernement qui veut restituer les terres de la grand-m\u00e8re de R\u00e1 \u00e0 celui-ci.<\/p>\n

L\u2019aventure et la libert\u00e9<\/h2>\n

Le voyage commence sur les routes de Colombie, \u00e0 v\u00e9lo, en s\u2019accrochant \u00e0 des camions et en grimpant dessus. La mise en sc\u00e8ne repr\u00e9sente une euphorie de libert\u00e9, une \u00e9nergie intense port\u00e9e par le vent, la vitesse et l\u2019\u00e9lan vers l\u2019inconnu. Cet \u00e9lan rempli d\u2019espoir \u00e9mancipe les jeunes de leur condition. Le fait de grimper sur les camions et de s\u2019y accrocher traduit cette libert\u00e9 qui consiste \u00e0 d\u00e9passer les limites impos\u00e9es. Ils avancent sans peur, port\u00e9s par une puissance joyeuse. Ils fument, dansent, et contemplent le paysage. Dans ces instants, ils s\u2019approprient le monde, transformant ainsi leur pr\u00e9carit\u00e9 en libert\u00e9 de vivre. Mais cette libert\u00e9 demeure fragile et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, la violence reprend rapidement le contr\u00f4le… Une sc\u00e8ne dans un bar montre les jeunes heureux, dansant, fumant et buvant de l\u2019alcool. Leur pr\u00e9sence est d\u2019abord tol\u00e9r\u00e9e, puis un silence pesant et des regards hostiles les encerclent. Ils sont ensuite frapp\u00e9s, ce qui rappelle leur condition d\u2019exclus, comme s\u2019ils \u00e9taient des \u00eatres sans valeur, pour qui la joie est interdite.<\/p>\n

La libert\u00e9 s\u2019exprime \u00e9galement dans la repr\u00e9sentation de la nature, vaste et sauvage. Elle est perceptible dans les gestes des personnages, leur comportement, leur mani\u00e8re de se projeter vers un ailleurs rempli d\u2019espoir. Ils incarnent une \u00e9nergie sauvage, qui se d\u00e9tache des codes sociaux. Le motif du cheval blanc revient \u00e0 plusieurs reprises dans ces moments de libert\u00e9. Sa pr\u00e9sence laisse une ambigu\u00eft\u00e9 sur son existence r\u00e9elle ou sur le fait qu\u2019il rel\u00e8ve du r\u00eave. Dans la derni\u00e8re partie du film, les jeunes atteignent le terrain appartenant \u00e0 la grand-m\u00e8re de R\u00e1 et \u00e9voquent cette r\u00e9flexion en observant le cheval. Cette sc\u00e8ne pr\u00e9c\u00e8de la d\u00e9couverte d\u2019une mine d\u2019or. Ils plantent un drapeau improvis\u00e9 avec leurs v\u00eatements, comme un geste de conqu\u00eate du territoire, qui t\u00e9moigne de leur espoir enfin r\u00e9alis\u00e9. Leur joie est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, laissant place \u00e0 l\u2019injustice et \u00e0 la col\u00e8re.<\/p>\n

\u00c0 la limite de l\u2019onirisme<\/h2>\n

L\u2019esth\u00e9tique du film fait osciller le r\u00e9cit entre r\u00e9alisme et atmosph\u00e8re irr\u00e9elle. Le travail sur les sons, les silences, les ralentis, la brume et certains cadrages cr\u00e9e une impression de temps suspendu. Les habitants de la maison en ruine semblent \u00eatre des fant\u00f4mes, comme si le film traversait cette fronti\u00e8re du r\u00eave.<\/p>\n

Certaines images, comme celle de l\u2019arbre dans la brume, donnent acc\u00e8s \u00e0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 des personnages et leurs aspirations profondes. Ils partagent leurs visions d\u2019un monde id\u00e9al\u00a0: la libert\u00e9 d\u2019un monde parfait peupl\u00e9 d\u2019\u00eatres qui choisissent d\u2019y vivre, la volont\u00e9 d\u2019\u00eatre une ombre, d\u2019\u00eatre \u00e9ternellement avec les \u00eatres aim\u00e9s, et le d\u00e9sir que le monde leur appartienne.<\/p>\n

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Discussion entre R\u00e1 et un personnage en situation de pr\u00e9carit\u00e9 sur la possibilit\u00e9 d\u2019avoir un terrain ou une maison \u00e0 soi.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Cette dimension onirique se retrouve aussi dans d\u2019autres sc\u00e8nes. Lorsque Nano dispara\u00eet apr\u00e8s le kidnapping, sa r\u00e9apparition dans la for\u00eat, entour\u00e9s d\u2019autres \u00eatres de couleur, fait basculer le film dans une zone trouble. Les pens\u00e9es des personnages, r\u00e9citant des chants qui associent le sang \u00e0 l\u2019eau et \u00e9voquent la mort, semblent irr\u00e9elles et font planer un doute concernant leur sort et leur traumatisme. Le film laisse volontairement cette ind\u00e9termination, comme si la violence v\u00e9cue faisait basculer la perception du r\u00e9el dans l\u2019imaginaire.<\/p>\n

Los reyes del mundo<\/em> parvient ainsi \u00e0 articuler la duret\u00e9 du r\u00e9el \u00e0 la r\u00eaverie d\u2019un monde meilleur. Le film interroge la possibilit\u00e9 d\u2019un monde hors de la violence et du rejet. En filmant la beaut\u00e9 des paysages et la brutalit\u00e9 des rapports sociaux, la r\u00e9alisatrice met en sc\u00e8ne la Colombie contemporaine, o\u00f9 l\u2019errance est empreinte de survie et d\u2019espoir. Le film permet de voir la Colombie \u00e0 travers ses paysages et la vie de ses habitants, en montrant \u00e0 la fois la beaut\u00e9 et la violence, et en mettant en sc\u00e8ne l\u2019espoir de la libert\u00e9, m\u00eame dans l\u2019errance.<\/p>\n

Texte : Kristina Mitic<\/h3>\n

Image : Rebecca Wilson<\/h3>\n
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