{"id":8515,"date":"2018-03-28T09:18:45","date_gmt":"2018-03-28T07:18:45","guid":{"rendered":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/?p=8515"},"modified":"2018-06-18T14:34:54","modified_gmt":"2018-06-18T12:34:54","slug":"youtube-vulgarisation-historique-lenvers-decor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/student.unifr.ch\/spectrum\/2018\/03\/youtube-vulgarisation-historique-lenvers-decor\/","title":{"rendered":"Youtube et la vulgarisation historique : l\u2019envers du d\u00e9cor"},"content":{"rendered":"

Du 21 au 24 mars se d\u00e9roulait \u00e0 Gen\u00e8ve la troisi\u00e8me \u00e9dition du festival Histoire et Cit\u00e9<\/em>. Nous avons saisi cette occasion pour rencontrer une pointure du Youtube Game, Benjamin Brillaud. Au menu : starification des Youtubers, libert\u00e9 sur Youtube, l\u00e9gitimit\u00e9 des vulgarisateurs et m\u00e9diation culturelle.<\/h1>\n

Plus connu sous le nom de Nota Bene, ce vid\u00e9aste aux 630’000 abonn\u00e9s vulgarise l\u2019histoire depuis 2014 et sa cha\u00eene compte d\u00e9j\u00e0 plus de 150 vid\u00e9os sur des sujets divers comme \u00ab l\u2019histoire et le m\u00e9tal \u00bb, \u00ab les papes les plus d\u00e9jant\u00e9s \u00bb, ou encore \u00ab des vikings au Canada \u00bb. En parlant de vikings, Benjamin Brillaud en a d\u2019ailleurs tout l\u2019air quand il d\u00e9ambule dans les couloirs du festival, lui qui arbore une barbe fournie et une longue tresse brune. C\u2019est le genre de personne qu\u2019on tutoie machinalement car il d\u00e9gage une sympathie naturelle et a une voix apaisante. Il faut dire que la proximit\u00e9 qui se cr\u00e9e entre le Youtuber et le spectateur est telle, qu\u2019on a l\u2019impression de conna\u00eetre la personne avant m\u00eame de la rencontrer. Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 la premi\u00e8re question\u2026<\/p>\n

Dans ce genre de manifestation, tu as l\u2019occasion d\u2019\u00e9changer directement avec ton public. Quel est ton sentiment lorsque tu rencontres des personnes qui te suivent et qui ont l\u2019impression d\u2019\u00eatre ton pote, alors que ce sont des inconnus pour toi ?<\/b><\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, les rencontres se passent bien, je suis quelqu\u2019un d\u2019ouvert. Mais c\u2019est vrai qu\u2019il y a cette in\u00e9galit\u00e9 qui fait que les gens ont l\u2019impression de me conna\u00eetre alors que je ne les connais pas. C\u2019est toujours un peu \u00e9trange, d\u2019autant plus que, quand on r\u00e9alise une vid\u00e9o, on montre ce que l\u2019on veut de nous et il peut parfois y avoir un contraste entre la personne pr\u00e9sent\u00e9e et la personne dans la r\u00e9alit\u00e9. J\u2019essaie simplement d\u2019\u00eatre naturel.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, les gens savent faire la part des choses et cet aspect ne m\u2019emp\u00eache pas d\u2019avoir des rapports simples avec les gens. Il est vrai que certains aimeraient que je prenne plus de temps pour discuter, aller boire une bi\u00e8re, mais ce n\u2019est pas possible quand cinquante personnes font la queue pour une petite griffe.<\/p>\n

A ce propos, que penses-tu du ph\u00e9nom\u00e8ne de starification qui touche les Youtubers ?<\/b><\/p>\n

Selon moi, la starification poss\u00e8de des avantages et des inconv\u00e9nients. Comme les spectateurs se sentent proches du chroniqueur, ils ont tendance \u00e0 moins remettre sa parole en doute. Dans certains cas, le chroniqueur prend carr\u00e9ment le pas sur l\u2019\u00e9mission. Quand la vid\u00e9o a un bon fond et qu\u2019elle est s\u00e9rieuse, il n\u2019y a pas vraiment de souci. Par contre, certaines \u00e9missions douteuses r\u00e9ussissent \u00e0 percer car le chroniqueur a une aura et le public diffuse des informations qui s\u2019av\u00e8rent parfois fausses.<\/p>\n

Je pense que cette starification peut aussi monter \u00e0 la t\u00eate de certains chroniqueurs qui ne sont pas pr\u00e9par\u00e9s ou qui, parce qu\u2019ils sont suivis par des milliers ou des millions de personnes, perdent pied avec la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Ton public est principalement les 18-35 ans, quelle est la vision de l\u2019histoire que tu veux transmettre \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration ?<\/b><\/p>\n

Je ne sais pas s\u2019il est question d\u2019une vision. En tout cas, j\u2019essaie d\u2019int\u00e9resser les gens \u00e0 l\u2019histoire, de transmettre un contexte, de leur donner envie de s\u2019int\u00e9resser par eux-m\u00eames \u00e0 cette discipline relativement complexe. Le but est vraiment de provoquer une r\u00e9flexion. J\u2019alterne donc entre des formats s\u00e9rieux et des contenus plus rigolos sur des personnages et situations historiques.<\/p>\n

J\u2019essaie aussi de faire r\u00e9fl\u00e9chir sur la pratique de l\u2019histoire et son utilit\u00e9 au sein de nos soci\u00e9t\u00e9s actuelles. Je le fais notamment \u00e0 travers une chronique \u00ab actu \u00bb o\u00f9 je reviens sur l\u2019utilisation politique de l\u2019histoire. Bien \u00e9videmment, j\u2019y apporte mon petit grain de sel. Ce sont des vid\u00e9os \u00e9videmment moins objectives, m\u00eame si le simple fait d\u2019avoir une ligne \u00e9ditoriale induit une subjectivit\u00e9.<\/p>\n

Penses-tu justement qu\u2019il faut assumer sa subjectivit\u00e9 ?<\/b><\/p>\n

Je pense qu\u2019il faut se m\u00e9fier des gens qui revendiquent une objectivit\u00e9 totale sur leur contenu. Pour moi, les meilleures \u00e9missions sont celles qui assument un regard. Par exemple, Histony<\/a> est un vid\u00e9aste qui ne cache pas son affection pour les id\u00e9es de gauche et qui le rappelle tout le temps dans ses vid\u00e9os. La personne qui \u00e9coute sait donc qu\u2019il peut y avoir des biais chez le chroniqueur. Quand le spectateur est inform\u00e9 et sensibilis\u00e9, il peut avoir un regard plus critique sur le travail. Le but est de provoquer une r\u00e9flexion et d\u2019inciter les gens \u00e0 remettre en question nos propres contenus.<\/p>\n

Au Festival Histoire et Cit\u00e9, Benjamin Brillaud a donn\u00e9 une conf\u00e9rence sur la vulgarisation de l\u2019histoire sur Youtube et a particip\u00e9 \u00e0 une table ronde sur l\u2019Histoire 2.0<\/h6>\n

Tu as collabor\u00e9 avec des institutions comme le Louvre ou Arte, tu es aussi invit\u00e9 dans des manifestations comme le festival o\u00f9 on se trouve actuellement pour donner des conf\u00e9rences. Comment as-tu construit ta l\u00e9gitimit\u00e9 aupr\u00e8s des institutions et des historiens, \u00e9tant donn\u00e9 que tu n\u2019es pas historien ?<\/b><\/p>\n

Peut-\u00eatre parce que depuis le d\u00e9but, je ne me revendique justement pas comme historien. Mon m\u00e9tier est la m\u00e9diation culturelle, la vulgarisation. Je ne produis pas de contenu scientifique, je n\u2019ai pas les ressources n\u00e9cessaires. Je m\u2019appuie sur le travail des historiens mais aussi sur le travail d\u2019autres vulgarisateurs dont je connais le s\u00e9rieux.<\/p>\n

Ma mani\u00e8re de cr\u00e9dibiliser le travail a \u00e9t\u00e9 de le faire s\u00e9rieusement, de v\u00e9rifier mes sources, de faire v\u00e9rifier mes scripts par des historiens ou des \u00e9tudiants. Il m\u2019arrive aussi de collaborer directement avec des historiens sur certaines vid\u00e9os. Un groupe de relecture sur Facebook qui comprend des historiens connect\u00e9s relit \u00e9galement de temps en temps mes scripts. Il peut y avoir des erreurs qui se glissent dans mon travail mais je limite grandement la propagation d\u2019\u00e2neries.<\/p>\n

De plus, la m\u00e9thodologie de travail que j\u2019ai aujourd\u2019hui n\u2019est pas celle que j\u2019avais au d\u00e9part de la cha\u00eene. Dans les premi\u00e8res vid\u00e9os, ce n\u2019\u00e9tait pas vraiment s\u00e9rieux mais j\u2019ai tout de m\u00eame laiss\u00e9 les sources car c\u2019est important de rester honn\u00eate avec moi-m\u00eame. Je me basais parfois sur des documents pas du tout scientifiques. C\u2019est au fur et \u00e0 mesure que j\u2019ai pris le chemin de la m\u00e9thodologie des historiens, surtout quand je me suis aper\u00e7u que j\u2019avais une responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de mon audience. Je ne l\u2019avais pas mesur\u00e9 au d\u00e9part. Quand on parle sur internet, on a une grande responsabilit\u00e9 car on a le pouvoir de faire de la d\u00e9sinformation ou de la propagande \u00e0 grande \u00e9chelle.<\/p>\n

\u00ab La libert\u00e9 sur Youtube est \u00e0 la fois tr\u00e8s libre et tr\u00e8s contrainte \u00bb<\/em><\/h3>\n

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Nous sommes dans un festival dont le th\u00e8me est la libert\u00e9, comment per\u00e7ois-tu la libert\u00e9 sur YouTube ?<\/b><\/p>\n

Elle est souvent illusoire. Je suis peut-\u00eatre un peu dur mais elle est \u00e0 double tranchant. Elle est \u00e0 la fois tr\u00e8s libre et tr\u00e8s contrainte. On est libre du choix des sujets, de la dur\u00e9e des formats, de dire merde. En m\u00eame temps, le fonctionnement de Youtube fait qu\u2019on peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 s\u2019autocensurer.<\/p>\n

Par exemple, \u00e0 un moment, les sujets de guerre \u00e9taient d\u00e9mon\u00e9tis\u00e9s sur Youtube et \u00e7a m\u2019a parfois pouss\u00e9 \u00e0 me dire : \u00ab bon je ne vais peut-\u00eatre pas faire un sujet sur la guerre \u00bb. Cela peut donc influer sur la ligne \u00e9ditoriale si on d\u00e9cide d\u2019en faire son m\u00e9tier. Si on a bas\u00e9 tout son business model sur les revenus Youtube, et qu\u2019une vid\u00e9o est d\u00e9mon\u00e9tis\u00e9e, c\u2019est un peu dramatique. Certains vid\u00e9astes sont donc amen\u00e9s \u00e0 moduler leur ligne \u00e9ditoriale en fonction des bonnes humeurs de l\u2019algorithme Youtube. Il m\u2019est aussi arriv\u00e9 de mettre des titres de vid\u00e9o moins accrocheurs et plus consensuels car j\u2019avais peur d\u2019\u00eatre d\u00e9mon\u00e9tis\u00e9. Mais je ne me suis jamais vraiment censur\u00e9 non plus.<\/p>\n

Il y a toujours ce mod\u00e8le \u00e9conomique qui rentre dans l\u2019\u00e9quation et qu\u2019il faut prendre en compte. Aujourd\u2019hui, j\u2019ai la chance de faire partie des rares vulgarisateurs fran\u00e7ais \u00e0 vivre de leur activit\u00e9 mais \u00e7a n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Au d\u00e9but, j\u2019\u00e9tais oblig\u00e9 de sortir une vid\u00e9o par semaine pour r\u00e9ussir \u00e0 payer mon loyer. Il m\u2019est arriv\u00e9 alors de me mettre des coups de pression, parfois assez violents, pour sortir une vid\u00e9o. J\u2019en sortais une qui faisait trois minutes et apr\u00e8s je regrettais car je la trouvais trop superficielle. Aujourd\u2019hui, j\u2019ai plus de libert\u00e9 car j\u2019ai d\u2019autres revenus \u00e0 c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n

\u00ab C\u2019est vrai qu\u2019il y a encore dans le grand public, l\u2019image de l\u2019historien d\u2019un vieux gars poussi\u00e9reux, qui sent l\u2019eau de Cologne, qui a soixante-dix ans et qui tremblent quand il parle. C\u2019est une image qui ne correspond en rien \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. \u00bb<\/em><\/h3>\n

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Etant donn\u00e9 que tu travailles dans la m\u00e9diation culturelle, as-tu l\u2019impression que les historiens restent trop souvent confin\u00e9s dans leur communaut\u00e9 scientifique et ne font pas l\u2019effort d\u2019int\u00e9resser le grand public ?<\/b><\/p>\n

Il me semble que c\u2019est de moins en moins le cas. Il existe encore une frange d\u2019historiens \u00e9litistes, et ce sera toujours le cas, qui veut garder le savoir. Je comprends, par exemple, que quelqu\u2019un qui a pass\u00e9 cinq ans sur sa th\u00e8se saute au plafond quand il voit un gars r\u00e9sumer sa th\u00e8se en dix minutes. Je le comprends bien, mais c\u2019est aussi des raccourcis n\u00e9cessaires pour que le grand public puisse s\u2019int\u00e9resser.<\/p>\n

En France, un des rares historiens \u00e0 passer \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision est Patrick Boucheron\u2026<\/b><\/p>\n

Boucheron est une petite r\u00e9volution. Il est vrai que l\u2019historien a perdu un peu sa place dans l\u2019espace m\u00e9diatique et dans le d\u00e9bat public. Je pense que Boucheron est arriv\u00e9 \u00e0 bousculer les choses. Cependant, faire \u00e9couter une conf\u00e9rence de Boucheron \u00e0 quelqu\u2019un qui ne s\u2019est jamais int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire, je ne suis pas s\u00fbr que \u00e7a fonctionne. En lisant un de ses livres, on sent une envie de d\u00e9mocratiser et de partager mais l\u2019\u00e9criture reste tout de m\u00eame un peu lourde pour le grand public. Mais la d\u00e9marche est pr\u00e9sente et Boucheron a la bonne attitude.<\/p>\n

Les historiens ont bien compris l\u2019int\u00e9r\u00eat de transmettre et de faire de la m\u00e9diation culturelle. L\u2019enjeu n\u2019est pas de d\u00e9naturer leur propos mais de cr\u00e9er un pont entre le public et les historiens. Quand je vois qu\u2019il y a ce festival d\u2019Histoire et Cit\u00e9 \u00e0 Gen\u00e8ve, de plus en plus de f\u00e9d\u00e9rations d\u2019histoire publique, on remarque que les historiens se saisissent de ces questions et ont envie d\u2019avancer sur ces sujets.<\/p>\n

C\u2019est vrai qu\u2019il y a encore dans le grand public, l\u2019image de l\u2019historien d\u2019un vieux gars poussi\u00e9reux, qui sent l\u2019eau de Cologne, qui a soixante-dix-ans et qui tremblent quand il parle. C\u2019est une image qui correspond en rien \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Les mentalit\u00e9s \u00e9voluent et ma plus belle victoire sur Youtube est que les gens me disent maintenant : \u00ab l\u2019histoire est devenue cool \u00bb. Non, l\u2019histoire ne fait pas peur et l\u2019histoire est utile dans notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle pour comprendre le monde.<\/p>\n